Пий XII. Выступление по радио в честь 50-й годовщины «Rerum Novarum» (1 июня 1941 года): Проанализировав, в чем заключается важность энциклики «Rerum Novarum», Пий XII указывает три новых направляющих принципа. Первый касается использования материальных благ. Папа в своем радиовыступлении подчеркивает, что «блага, созданные Богом для всех людей, должны и притекать ко всем, согласно принципам справедливости и милосердия».
Важным выводом из этого положения является справедливое распределение благ. Общество, согласно Пию XII, «не самоцель, оно служит человеку в осуществлении его неотмирных целей».
Второй принцип касается человеческого труда, который определяется как «личный и необходимый».
Организация труда относится к ведению работодателей и трудящихся: государство должно вмешиваться лишь в исключительных случаях или при невыполнении сторонами своих обязательств. В таком случае государство призвано осуществлять вспомогательные функции – единственное, что оно может делать при конфликтах в мире труда.
Третий принцип относится к семье, которая рассматривается как «самая жизнеспособная и продуктивная ячейка общества».
Цель труда – поддерживать человека и его семью; частная собственность, таким образом, обеспечивает благополучие семьи и создает условия для того, чтобы все участники процесса исполняли долг, предписанный им Богом.
Иоанн XXIII. Энциклика «Mater et Magistra»(«Мать и наставница»), о нынешнем положении социального вопроса в условиях изменившегося времени (15 мая 1961 года): Кратко остановившись на истории социального учения Церкви начиная с «Rerum Novarum», Иоанн XXIII утверждает, что «принцип вспомогательности должен быть распространен на экономику», так что свобода должна иметь надежные гарантии в мире труда.
В документе подчеркивается также важность общественного сознания для «равномерного соотношения между автономностью и сотрудничеством», необходимость справедливого распределения труда и того, чтобы «предпринимательские структуры не посягали на достоинство человека».
Иоанн XXIII касается затем проблемы неравномерностей в развитии общества.
На национальном уровне он отмечает необходимость помощи сельскому хозяйству. На уровне международном он останавливается на серьезной проблеме развивающихся стран.
Папа настаивает, что «солидарность, связывающая человеческие существа и делающая их членами одной семьи, налагает на политические сообщества, располагающие средствами к существованию в избытке, обязанность не оставаться равнодушными перед лицом политических сообществ, члены которых борются с трудностями бедности, нищеты и голода и не пользуются элементарными правами личности.
Документ затрагивает также вопросы демографического роста и подчеркивает необходимость и неотложность сотрудничества между народами ради всеобщего блага.
Второй Ватиканский Собор. Пастырское постановление о Церкви в современном мире «Gaudium et spes» («Радость и надежда») от 7 декабря 1965 года: В части II, главе III документа затрагивается тема «социально-экономической жизни». Прежде всего утверждается, что «экономическое развитие» должно быть поставлено «на службу и под контроль человеку». Следует устранить все нынешние несправедливости и несоразмерности в мире труда.
Человеческий труд имеет ценность более высокую, чем все прочие элементы экономической жизни, «которые по природе своей лишь средства». Поэтому «процесс производства должен подстраиваться под требования личности».
Наконец, должны быть определены способы претворения в дело того принципа, что «блага земные предназначены всем людям».
Павел VI. Апостолическое послание «Octogesima adveniente» по случаю 60-й годовщины «Rerum Novarum» (14 мая 1971 года): В первой части Апостолического послания Павел VI обозначает новые социальные проблемы, связанные с явлением урбанизации (чрезмерный рост избыточного потребления, различные виды социального неравенства, проблемы молодежи и женщин, «новые бедные» – инвалиды и неприспособленные к жизни, старики, маргиналы разного рода).
Во второй части излагаются основополагающие устремления людей в современном мире: равенство, участие в обшей жизни, демократия.
Наряду с этим называются идеологические учения, к которым христианин не должен попадать в рабство: различные формы социализма, марксизм, либерализм, идолопоклонничество науке и прогрессу.
В третьей и четвертой частях Папа указывает христианам на их долг подходить к новым социальным проблемам «согласно принципам истинного гуманизма».
Внутри этой задачи, поставленной перед человеком, апостолическое послание выделяет темы «преодоления основанных на силе отношений между государствами, контроля над концентрацией экономической мощи, изменения производительных структур в соответствии с изменениями в душах, экономики на службе человека».
ebooksa