Религиозная жизнь Древней Руси в IX–XI веках. Язычество, христианство, двоеверие

Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. М., 1901. Т. 1. Ч. 1. С. 119.

278

Память и Похвала князю Русскому Владимиру // Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 1997. Т. 1. С. 318.

279

Ведюшкина И. В. «Русь» и «Русская земля» в Повести временных лет и летописных статьях второй трети XII – первой трети XIII вв. // Древнейшие государства Восточной Европы. 1992–1993 гг. М., 1995. С. 104–105. «Упоминания Русской земли в статьях 988 и 1015 г. о крещении и Борисе и Глебе подразумевают территорию и народ, приобщенные Владимиром к христианской вере и находящиеся под покровительством и заступничеством святых князей. Замысел Святополка Окаянного убить всех братьев связывается в ПВЛ с желанием одному принять “власть Русскую”. При этом Святополк начинает с Бориса, Глеба и Святослава, сидящих, соответственно, в Ростове, Муроме и земле древлян, – видимо, без перечисленных территорий нет русской власти» (Там же. С. 105).

280

Иорданский В. Б. О едином ядре древних цивилизаций // Вопросы философии. М., 1998. ¹ 11. С. 45. Сакрализация власти в традиционной культуре является важным условием ее авторитета и определяет характер отношения массы населения с носителями властных полномочий: (см. напр.: Традиционное политическое сознание: эволюция мифологем. Екатеринбург, 2005).

281

Повесть временных лет. С. 53.

282

См.: Свердлов М. Б. Домонгольская Русь. Князь и княжеская власть… С. 293–299.

283

Свердлов М. Б. Становление феодализма в славянских странах. С. 307.

284

Успенский Б. А. Борис и Глеб: Восприятие истории в Древней Руси. М., 2000. С. 26–28; см. также: Соловьев К. А. Культ Бориса и Глеба в Древней Руси: Очерки историографии. М., 2005.

285

Курбатов Г. Л., Фролов Э. Д., Фроянов И. Я. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь. Л., 1988. С. 247.

286

Слово о законе и благодати митрополита Илариона // Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 1997. Т. 1. С. 44.

287