Евангелие от Иоанна. Исторический и богословский комментарий

469

См.: Brown R. E. The Gospel according to John (XIII–XXI). P. 557.

470

Обзор взглядов ученых на эту проблему см. в: Jeremias J. The Eucharistic Words of Jesus. P. 20–25.

471

Jaubert A. La date de la Cene. P. 107.

472

Humphreys C. The Mystery of the Last Supper. P. 192–194.

473

HoehnerH. W. Chronological Aspects of the Life of Christ. P. 65—143.

474

Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Иоанна 70, 1 (PG 59, 381–382). Рус. пер.: С. 468.

475

На это обратил внимание еще А. П. Лопухин, не согласившийся с Синодальным переводом и предложивший свое толкование фразы: «Но так как Он перед праздником Пасхи знал уже, что Его час пришел – чтобы идти из этого мира к Отцу – то Иисус, как возлюбивший Своих (учеников), которые были (оставались) в мире, до конца возлюбил их». Ученый отмечает: «Ясно, что здесь идет замечание евангелиста, относящееся не только к следующей истории омовения ног, а ко всему разделу с 13-й по 17-ю главу. Господь со всею силою возлюбил учеников (“до конца”, ср. Мф. 10:22) именно в это время, почувствовал к ним чрезвычайную жалость именно теперь потому, что этот праздник Пасхи был, как Ему это было известно, последними днями, в которые ученики могли еще иметь свою опору в близком с Ним общении. Скоро они останутся одни, и Господь предвидит, как трудно им будет в то время, какими несчастными и покинутыми они будут тогда себя чувствовать!». См.: Толковая Библия. Т. 3. С. 437–438.

476

Schnackenburg R. The Gospel according to St John. Vol. 3. P. 16.

477

Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна 9 (PG 74, 112). Рус. пер. С. 453.

478

Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Иоанна 70, 1 (PG 59, 382). Рус. пер. С. 469.