Это сообщает отеческое предание. Следы его теряются во времени до 700 г. до Р. Х., причем в Ветхом Завете нет ясного упоминания о смерти Исаии. Согласно же иудейскому преданию, которое принимает и наша Церковь, он был распилен на две части в царствование Манассии (См.: 4 Цар. 21, 16), который был одним из наиболее нечестивых царей иудейских, предававшийся разнообразным языческим практикам, среди которых были человеческие жертвоприношения, колдовство и т.п. (См.: 4 Цар. 21, 6).
124
См.: Иер. 45, 6. «Яма с нечистотами» была цистерной Мелиха, сына царя. Грязь находилась внутри нее и представляла собой ил, образующийся в цистерне при недостатке воды. Иеремия был брошен в нее на верную смерть за то, что он предсказывал грядущее Вавилонское пленение (См.: Иер. 45).
125
См.: Дан. 3.
126
См.: Дан. 6.
127
См.: Мф. 2, 16.
128
См.: Мф. 23, 35.
129
Иак. 5, 13.
130
Примечание в рукописи: «Нужно указать, что хотя подобное и кажется странным, нам не следует сомневаться в этом. Ведь и апостол Фома вводил душу брата индийского царя в некое чудесное светоносное жилище. И в житии преподобного Акакия Афонского явилось ему, что души христиан, не плативших харадж агарянам, живут в чудесном и пресветлом доме. И Григорий Двоеслов пишет, что видел в исступлении светлые дома и иные обители, уготованные и созданные для тех, кто при жизни строил их добрыми делами своими; а жилище одного известного человека строилось лишь по субботам, так как только этот день уделял он милостыне нищим. И в житии Василия Нового Феодора, прислужница его, поселилась в чудесном дворце святого старца Василия. Все эти дворцы и палаты — богоугодные дела и подвиги, милости и благодеяния. Ради пользы нашей и разумения явлены они в виде домов и дворцов, и понимать их надо умозрительно, а не в вещественном смысле... Не подлежит сомнению, что согласно божественному Писанию, есть лишь две части людей — спасшиеся и мучающиеся. Но окончательный приговор будет вынесен лишь после второго Пришествия. Ибо, по Никифору Каллисту, “ныне души праведных пребывают в неких освященных местах, а души грешников — в другом месте, и одни радуются в надежде, а другие печалятся в ожидании страшной участи”... Итак, нам, находящимся в телесной плоти, невозможно понять умосозерцаемое и бесплотное, но ради нашей пользы и разумения изображается это как бы в зеркале и таинственно».
131
Лк. 16, 25.
132
1 Ин. 4, 16.
133