Человек в Замысле Бога. Книга третья

По буддийскому выходу в сферу Шестого Лица выносится не тот маточный узел, который создан в человеческом семени, в посмертной душе, а маточный узел души потайного двойника – маточный узел посмертной души в состоянии двойника, который способен к преображению в новый оригинал – маточный узел лица-места Шестого Лица. Это вознесение и преображение (одно и то же действие) – второй такт – совершается человеком с решающим участием сарических сил.

Часть 13. День шестой

1

Задача осуществления Замысла – создание Плода Божественного Адама, его нового рода Божественной Жизни и его Лица. Сам Замысел – не Цель, а исполнение, то есть совместные движения воль трех Божественных Лиц и человека к новой Божественной жизни и Божественной сторгии.

Исполнение Замысла – не акт, а сверхсложный и трудный процесс со всеми трудностями, преодолениями и, значит, возможными провалами. Несовершенство в исполнении Замысла предусмотрено в Замысле. Предусмотрены в нем и средства безопасности на разных уровнях, и резервные ходы на случай срывов, и деятельность по исправлению Замысла на более высоких ступенях его. И доисторический и современный человек могут оказаться пробными существами в Замысле.

В человеческие Дни осуществления Замысла – Четвертый, Пятый, Шестой и Седьмой День – осуществляется Зачатие Плода Божественного Адама Подлинником и Отцом. Сближение Подлинника и Отца составляет основу сюжета четырех человеческих Дней осуществления Замысла.

Земной человек – основное исполняющее существо Связи между Подлинником и Отцом; точнее, между Подлинником и Лицами Отца, Четвертым Лицом и Восьмым Лицом.

Человек в Замысле Бога это работа, работник и место работы по осуществлению Его Пути Замысла.

Дни осуществления Замысла на Земле определяются в соответствии с коренными переменами в Структуре человека.

Осевое время завершает один День и переводит Замысел на День следующий.

Четыре человеческих Дня осуществления Замысла – словно четыре возраста земного человечества.

Четвертый День осуществления Замысла – до первого осевого времени. Это – детство человечества и вхождение его в отрочество.

Пятый День осуществления Замысла – от первого до второго осевого времени. Это отрочество и юность человечества. Как бы современный человек ни отличался от человека Древности, изменений в его Структуре до второго осевого времени нет.

Шестой День осуществления Замысла – жизнь человека от второго до третьего осевого времени. Это – молодость человечества.

Седьмой День осуществления Замысла – эденский человек после третьего осевого времени. Это – зрелость человечества.

* * *

Сколь-либо основательный разговор о Четвертом и Пятом Дне требует особого разворота. Скажем то, что уместно тут.

Четвертый День осуществления Замысла – День включения в Замысел существа Первого Лица.

Четвертый День начинается с создания тела потайного двойника и создания человеческого семени – создание посмертной души и потайного двойника.

Демиургу дано проектное задание, и он выполняет его как может. Он не знает цели и Пути Замысла и технологию его исполнения. Это знает Господь Сар. Резонно предположить, что такие фундаментальные сборки, как посмертная душа человека, производятся прямыми порождениями Божественного Сара.