Кто-то опекал первобытного человека, помогал ему выжить. Не то ли существо, которое легко справляется со своими природными задачами и которое сформировало его посмертную душу, опекал его, пока он достаточно не повзрослел и стал особо выживаемым существом в Природе, ценящим свои душевные движения или хотя бы свои творческие потенции, не имеющие отношения к его природной жизни.
Все говорит за то, что человеку в начале Четвертого Дня были бы крайне важны возможности, которые без особого труда мог бы реализовать для него проточеловек.
Чудесного в Природе и в человеке немало. Мы привыкли думать, что оно совершается высшими в отношении достоинства надчеловеческими силами. Проточеловек обладает достаточно могучими технологическими средствами для того, чтобы раздвинуть море или выжечь тексты на каменной скрижали или хотя бы защитить и научить человека. И это не должно особо смущать нас.
По своей свободной воле проточеловек ничего осуществлять не может, ее у него и нет. Проточеловеки суть посланцы Господа Сара. Чудеса на Земле – это его чудеса, исполняемые проточеловечеством на Земле.
Для понимания многих процессов человеческих Дней Пути Замысла, как бывших, так и будущих, важно помнить, что посланцы от проточеловечеств несут разнообразную службу на Земле во все времена существования человека. И в первые времена, на Четвертом Дне, и в наше время, в конце Пятого Дня, и на Шестом Дне. Есть стандартные случаи, когда они должны вмешиваться в течение жизни человека, и есть нестандартные, по особому соизволению свыше.
2
Диспозиция человека Пятого Дня осуществления Замысла такова.
Человек Четвертого Дня знает только то, что жизнь его зависима от неких высших сил и инстанций, и пытается представить их, судя по себе. На Пятый День, после первого осевого времени, земному человеку открывается Подлинник, и он концентрирует свою духовную жизнь на нем.
Пятый День – День образования Общих душ.
Пятый День – не День самодеятельности Отца. Отцу важно на Пятый День включится в сферу Первого Лица, присутствовать в системе человек –посмертный плод Четвертым и Восьмым Лицом, не более того. Присутствие это сказывается на жизни людей, то больше, то меньше, но не решающим образом, не управляет, не ставит человека под эденские Светы, не наполняет его Истиной, Добром, Любовью. Эденский Свет На Пятый День это еще не тот свет, который освещает идущему дорогу. Вместе с первичным включением эденских Светов в систему человек – посмертный плод свершается пришествие Восьмого Лица от Отца, становление Пути восхождения к Четвертому Лицу, начальное и еще робкое накопление Ликов и их стилей одухотворенности.
Божественный Сар не движет по Пути Замысла на Пятый День. Седьмое Лицо до второго осевого времени в тайне. С трудом и неочевидно оно обнаруживает себя в общедуховном управлении и сторгическом восхождении.
Первое Лицо помещено в Структуру человека для соединения Подлинника и Отца. Но осуществить единение Подлинника и Отца невозможно в той Структуре человека, какова она создана на Четвертый День. Третий этаж Филиоэдена создается на Четвертый День. Начатки серафической и керувической жизни на четвертом этаже Филиоэдена – дело Пятого Дня. Включение посланцев от Лиц Отца напрямую зависит от того, насколько обжит четвертый этаж Метаструктуры.
Пятый этаж Филиоэдена на Пятом Дне создается в степени не большей, чем четвертый этаж создается на Четвертом Дне.
* * *
Переход на Пятый День – чрезвычайно сложный процесс, связанный с душевным и духовным созреванием общедушевной стороны Структуры человека, со всевозможными влияниями на душевную и духовную жизнь людей извне, с историческими событиями и прочее. Этот процесс длится до второго осевого времени, и то не для всех, а части человечества. Добрая половина человечества до сих пор остается жить на Четвертом Дне.
Не все человечество разом проходит первое осевое. Народы, живущие на территории Европы, начали переходить на Пятый День через тысячелетие после первого осевого. А народы русского мира еще через тысячу лет. Кто когда пришел (как в Евангелии) на Пятый День, не имеет решающего значения для перехода на Шестой День. Важно, какое филиоэденское богатство накоплено за Пятый День и как люди смогли распорядиться накопленным к сроку второго осевого времени.
В нынешнем человечестве есть народы и общности Пятого Дня, а есть Четвертого Дня. Есть Общие души, существующие в Истории тысячи лет, есть такие, которые стали Общими душами совсем недавно, и есть такие, которые не перешли, не переходят и вряд ли когда-либо перейдут на Пятый День. Такой разброс – особая проблема для человечества и для осуществления Замысла. Но, разумеется, не основание для расизма.
Нельзя говорить, что исламской мир или христианский мир в целом в Пятом Дне. Народы Четвертого Дня сплошь и рядом принимают Вероисповедания народов Пятого Дня, это определяет образ их жизни (они способны перенимать любой образ жизни), подвигает, быть может, к переходу на Пятый День, но не есть критерий, определяющий статус проживания народа на Пятом Дне.
Путь Замысла не ждет, пока все народы и общества будут готовы перейти на Пятый День. Народы Четвертого Дня могут пережить ближайшие столетия, оставшиеся до второго осевого времени, так же как переживали прежде тысячелетия. Они могут существовать неопределенно долго, не только на Пятом Дне, но и на Шестом Дне. И участвуют на Пути Замысла, но на вторых ролях, как ведомые.
Первое осевое время – начало общечеловеческого процесса перехода на Пятый День, создания Общих душ и общедуховной власти – устанавливается для всего человечества. В развитии человечества Четвертого Дня наверняка есть свои периоды и стадии, но нет жестко установленных сроков завершения его или его стадий. Четвертый День может длиться неопределенно долго. Первое осевое, умозрительно говоря, могло наступить на три или шесть тысяч лет позже или раньше – когда ситуация внутренне созреет. Быть может, какое-то бывшее человечество было снято до наступления его Пятого Дня.
ebooksa