Земной человек – работник и работа Бога по Зачатию Божественного Адама.
* * *
Плотское воспроизводство человека из человека совершается по заданным родительским источникам мужского и женского начала. В результате плотского зачатия от одного полноценно живущего начала и другого полноценно живущего начала получается не одно и не другое, и не их слияние, а полноценно живущее третье. Какой силой? Не силой одного и не силой другого, и не их совместной силой (она содержания не имеет). Физиологическое зачатие сакрально. В физиологическом процессе оплодотворения должна тайно действовать третья сила, которой нет ни в одном, ни в другом и которая, собственно говоря, производит зачатие. Оно осуществляется не по модели слияния двух начал в третье, а по модели создания единого целого в круговой сторгии.
Во всех стадиях осуществления Замысла, в том числе и в процессе мистического Зачатия, действует, кроме мужского и женского начал, третье сарокерувическое начало воли-власти, которое не просто соединяет их, а само участвует, и мало, что участвует, но главенствует во всех стадиях процесса, от мистического Зачатия Плода до Рождения Божественного Адама Наружу. Главенство его обеспечено тем, что оно исходит от Божественного Сара, дубликата Бога ОДИНОКОГО в осуществлении Его Замысла.
Акты и процессы на Пути Замысла осуществляются по модели сторгии, сначала линейной, затем круговой. В этом особое значение сторгии всех уровней Пути Замысла – от земной сторгии до сторгии Божественной.
Совместное действие Божественного Сара и Подлинника присутствует и в обустройстве жизни вообще, и в проточеловеческой жизни, и в человеческой жизни. Проточеловек создается совместными усилиями Подлинника и Божественного Сара без участия Отца. Жизнь земного человека обеспечивается, в основном, Подлинником. Участие Божественного Сара (в Природе, в сторгии, в духовной Власти и проч.) не фундаментально. Участие Лиц Отца заметно на Пятом Дне. Присутствие Отца все более и более проявляется от Пятого к Седьмому Дню.
Роль и значение Подлинника на Четвертый и Пятый День неизменна и усиливается с возникновением Дома. Значение Отца и Божественного Сара усиливается во все Дни земного человека по мере усиления его личнодуховной и сторгиодуховной жизни. На Шестой День значение Божественного Сара становится фундаментальным.
* * *
В филиоматериальности (земной плоти) филическая жизнь, являя себя в материальных границах, не изменяется под воздействием материальности. Когда же филическая жизнь принимает в себя эденское, то это качественно изменяет филическое и производит новый высший тип жизни, жизни филиоэденской. Эденское как бы зачинает филическое и порождает филиоэденское.
Филиоэденская жизнь есть зачатая филическая жизнь. Элементы Филиоэдена – прообразы Зачатия Божественного Адама. Область зачатой жизни по Замыслу все время расширяется, захватывая как высоты филического Космоса, так и высоты мира эденского. Через нее Подлинник и Отец сближаются для Зачатия.
Расширение вместе филического и эденского в земном человеке ограничивается определенной сферой – сферой Шестого Лица и сферой Лиц Отца. В конце Седьмого Дня, ко времени Зачатия, эденские Светы пронизывают всю Структуру Дома, каждого человека и каждого серафа. Везде эденское в разных вариациях вмещено в филическое.
Лицо Божественного Адама образуется на Десятый День Триадой Божественных Лиц в состоянии Божественной сторгии. Лицо Зачатия Божественного Адама образуется в конце Седьмого Дня в том же составе на низшем уровне Лиц в сторгии Зачатия.
О том, как производится Зачатие, мы еще постараемся сказать что-нибудь внятное. Здесь скажем только, что в Зачатии участвует всё вмещенное в Дома человечество, созванное в три человечества: евические Дома человечества, адамические Дома человечества, керувические Дома человечества. Каждое из них имеет свою особенную сторгическую задачу в Зачатии.
* * *
Земной человек – человек Божественного Зачатия и созревания мистического Эмбриона.
Новый адам – человек созревания Эмбриона в мистического Зародыша.
Адам Дома – человек созревания мистического Зародыша в Плод.
В Божественном плодоношении Плод созревает до Божественного Адама.
Эмбрион зреет в Домах нового адама в соответствии с тем, кто должен вырасти из него, с Зародышем Божественного Адама. Зародыш Адама Дома зреет в соответствии с тем, кто должен вырасти из него, с Плодом Божественного Адама. Плод зреет в соответствии с Тем, Кем Плод должен стать, с Божественным Адамом.
Цель Замысла и его результат – порождение нового Бога, Божественного Адама. Божественный Адам – на вершине Замысла и на вершине исполнения Замысла. Божественный Адам – и абсолютный результат человеческой жизни как таковой, и всякой отдельной человеческой жизни, и результат осуществления Замысла.
ebooksa