Конец крестоносным государствам положил новый выдающий правитель мусульман Саладин, воцарившийся в Египте. Современники описывали его как щедрого, мудрого, справедливого и милосердного властителя. Он завоевал Сирию, а затем объединил весь мусульманский мир Ближнего Востока. Во время правления Саладин столкнулся с жестокими набегами Рейнальда Шатильонского на караваны торговцев и паломников в Мекку, с убийствами мирного населения побережья Аравийского полуострова. В ответ Саладин пошел войной на Рейнальда. 4 июля 1187 года армия Саладина разгромила крестоносцев во время битвы в Галилее на горе Хиттин. Сохранив жизнь другим военным пленникам, Саладин приговорил Рейнальда к отсечению головы – приговор он исполнил сам.
Некоторые исследователи предполагают, что израильская гора Хиттин (или Хаттин) – это та самая знаменитая «гора Блаженства», на которой Христос сказал свою Нагорную проповедь – фундамент Евангелия и всего христианства. Она начинается со слов «Блаженны нищие духом (т. е. смиренные), ибо их есть Царствие Небесное». Возможно отсюда, с горы Хиттин, началось и изгнание вознесшихся гордецов – крестоносцев со Святой Земли. Символично, что там же, под горой Хиттин, была утеряна и великая святыня христиан – Животворящий Крест Господень – крестоносцы выходили с ним прежде на поле боя. Но теперь им завладел Саладин.
Так Иерусалимское королевство осталось без защиты крестоносцев – их армия распалась. Саладин покорял города. Под натиском его армии сначала сдалась Палестина, крестоносными городами остались лишь Триполи и Антиохия. Затем армия Саладина покорила Иерусалим. Франкское население Саладин согласился отпустить за выкуп. Не все могли собрать нужную сумму. И в это самое время и мусульман, и христиан шокировал поступок Ираклия – иерусалимского Патриарха латинского обряда. Тот заплатил за себя выкуп и вышел из города, унося с собой невероятные запасы золота и драгоценностей. Ни одному из франков, которые не смогли заплатить за себя выкуп и были вынуждены отправиться в рабство, он не помог, хотя эти люди были с ним одной веры. Потрясенные мусульманские воины попросили Саладина отпустить часть пленников без выкупа, и тот великодушно освободил стариков и детей, некоторых мужей и одарил вдов и сирот. А ведь крестоносцы в 1099 году поступили совсем по-другому, искупав город в крови его же жителей.
Неудивительно, что при Саладине христиан не притесняли. Наоборот, их жизнь и положение стали лучше, чем при католиках! Священникам не препятствовали в служении, иерархия православных была восстановлена.
Третий Крестовый поход
Падение Иерусалима вызвало шок на Западе. Папа велел строго поститься и готовиться к третьему «освободительному» Крестовому походу. Этот третий поход состоялся лишь после того, как одни крестоносцы (англичане) повоевали с другими крестоносцами (французами). Пока шла эта позорная война, немецкий Император Фридрих Барбаросса самостоятельно пошел освобождать Святую Землю от Саладина, грабя и разрушая все на своем пути. Барбаросса не дошел до Палестины – утонул в Малой Азии, в Киликии, переправляясь через горную речку.
Наконец в поход выступили французы и англичане во главе с королем Ричардом Плантагенетом, более известным как Ричард Львиное Сердце. Он был знаменитым воином. По уже сложившейся западной традиции Ричард начал свой Крестовый поход с завоевания христианского Кипра, установил на острове латинский режим, а уже оттуда, с награбленными сокровищами, отправился в земли Саладина.
При взятии Акры Ричард пленил большой гарнизон Саладина. Мусульманскому правителю были выдвинуты требования о выкупе этих воинов, освобождении находящихся у него в плену христиан и главное – возвращении Честного Животворящего Креста. Саладин не успел вовремя собрать нужную сумму, и Ричард приказал казнить 2700 пленников, среди которых были женщины и дети, хотя Саладин упрашивал его подождать всего несколько дней. Разгневанный мусульманский правитель вынужден был казнить плененных в прежних битвах франков.
В 1192 году Ричард Львиное Сердце разбил мусульманскую армию в битве при Яффе. Но Иерусалим он так и не взял, результат Третьего Крестового похода – довольно жалкий: франки смогли отвоевать лишь право совершать паломничество в Иерусалим и на побережье к северу от Яффы.
Замышлял новый Крестовый поход Император Генрих VI, но, так и не завершив приготовления, внезапно скончался. Константинополю было еще дано время.
Война и Церковь
История нашей Церкви дает очень много примеров именно священных войн, когда Церковь шла одним строем с войском, но со своей миссией на фронте.
В 1614 году во время войны со шведами преподобный Иринарх игумен Соловецкий был военачальником, защищавшим север страны. В ту же Смуту длительную осаду при неравных силах выдержал Троице-Сергиев монастырь. Св. Митрофан Воронежский жертвовал средства на строительство первого русского флота. В войну 1812 года только Троице-Сергиева Лавра пожертвовала 70 тысяч рублей, 5 пудов серебра и золота. В 1941 году митрополит Сергий, а не Сталин, первым обратился к народу с воззванием. Всю войну Патриарх отправлял послания, на фронт жертвовались деньги (более 200 млн рублей было собрано) – на них была построена танковая колонна имени Дмитрия Донского. Один из уцелевших танков этой колонны стоит сейчас в Московском Донском монастыре.
Война – место служения Церкви, потому что сама идея служения, жертвы, даже жертвенной смерти за свою землю пришла к нам вместе с христианством. Именно эта идея служения легла в основу сословного строя России: не иерархия прав, как на Западе, а именно служение друг другу. Без русских, их служения другим народам нет единства на евразийских просторах – именно Христианство позволило стать нам самой многонациональной страной в мире. Именно идея служения другим, а не порабощения других, позволила нам всегда мирно прирастать территориями и стать самой крупной и неумирающей державой на планете.
Именно идея служения толкала нас на такие военные подвиги, каких не знал ни один солдат мира.
Сама Церковь названа воинствующей. И только православие исповедует земное отечество образом небесного.
Поэтому еще в XII веке рождается уникальный образ русского святого воина.
Богатыри
Богатырь – уникальный сплав силы физической и духовной. Надо понимать, что XII век – время все еще колоссальной жестокости, грубой силы. И по отношению к подвижникам тоже. Например, явившийся в этом веке в Новгороде уникальный чудотворец св. Антоний Римлянин (основатель новгородского Антониева монастыря) был горожанами гоним. Страну раздирают усобицы между князьями. И тут возникает уникальный, только в православии возможный сплав между силой и добром.
ebooksa