Искусство и наука танцевально-двигательной терапии. Жизнь как танец

Stewart L. H. (1992). Changemakers: A Jungian perspective on sibling position and the family atmosphere. London: Routledge.

Stewart L. H. (1997). The primal symbols of pre-creation. Presented at the Common Boundary Conference in Washington, D. C., November 8, 1997. Unpublished manuscript.

Stewart L. H., Stewart C. T. (1979). Play, games and the affects // A. T. Cheska (Ed.). Play as context: Proceedings of the Association for the Anthropological Study of Play (pp. 42–52). West Point, N. Y.: Leisure Press.

Stromsted T. (2007). The dancing body in psychotherapy // P. Pallaro (Ed). Authentic movement: A collection of essays. Vol. 2 (pp. 202–220). London: Jessica Kingsley.

Stromsted T. (2013). Margaret Wilkinson: Mind – brain – body perspectives on psychotherapy. Viewpoint, 2 (March/April): 5–6.

Tinbergen N. (1951). The study of instinct. London: Oxford University Press.

Tomkins S. (1962). Affect, imagery, consciousness. Vol. I. New York: Springer.

Tomkins S. (1963). Affect, imagery, consciousness. Vol. II. New York: Springer.

Whitehouse M. (1963). Physical movement and personality // P. Pallaro (Ed.). Authentic movement: Essays by Mary Starks Whitehouse, Janet Adler and Joan Chodorow, Vol. 1 (pp. 51–57). London: Jessica Kingsley, 1999. Second impression 2000 (with photo errors corrected).

Раздел 2. Путь от теории к практике

5. Bascics: интра/интерактивная модель танцевально-двигательной терапии в работе со взрослыми пациентами с расстройствами психики. Патрисия П. Капелло

Введение

В этой главе представлен краткий обзор системы, которая определяет основные принципы, руководствуясь которыми можно проводить эффективные, содержательные и творческие сеансы ТДТ, разработанные специально для людей, находящихся в острой или хронической стадии психического заболевания.

Данная модель подразделяется на две связанные и взаимовлияющие системы: интраактивную и интерактивную. В интраактивную систему входят понятия, касающиеся восприятия человеком своего тела и собственного Я (в частности, «телесные установки» и «индивидуальность»). К интерактивной системе относятся понятия, описывающие способность личности взаимодействовать с миром (в частности, «общение» и «межличностная динамика»)[30].

Две эти системы и их отдельные категории взаимодействуют и соотносятся друг с другом, как показано на рисунке 5.1. Происходит это не как последовательная или поступательная система действий, а скорее по типу «релейной системы», все элементы которой влияют друг на друга и поддерживают друг друга. Формальное описание этой специфической системы состоит в попытке выявить подвижные, гибкие взаимосвязи, а не причины и следствия.

Учитывая потенциальные возможности системы BASCICS, необходимо сосредоточиться исключительно на базовых аспектах каждой из указанных областей. Более того, данная система использует клинические примеры и описывает техники стационарного и амбулаторного лечения взрослых пациентов. Однако ее можно использовать в рамках широкого диагностического спектра для большинства возрастных категорий.

И наконец, следует сказать, что данная система – это попытка построить настоящую модель танца/движения, сфокусированную на безграничном творческом потенциале и эстетических качествах движущегося тела и использующую силу/время/пространство/поток[31] как уникальную основу терапевтического процесса.

Рис. 5.1. Интра/интерактивная модель танцевально-двигательной терапии

Интраактивная система

Телесные установки: как мы ощущаем свое тело

Все переживания человека связаны с ощущением собственного тела (Schilder, 1950; Hindi, 2012). Мы можем понять вес, пространство, силу или время только в контексте отношения к телу и влияния на него. В младенчестве наши телесные потребности удовлетворяются с предельным вниманием и чуткостью, а мы реагируем на эту заботу телесными жестами, выражающими боль или удовольствие. Бергер лаконично отмечает: «Дело в том, что тело является единственным имеющимся у нас средством, через которое мы ощущаем жизнь и реагируем на нее» (Berger, 1972, p. 224). В связи с этим кажется логичным рассматривать тело как индивидуальную точку отсчета и начать с понятия «телесная установка».