856
Дарвинисты здесь были, однако, не первыми. Опосредованно уже последовательный материалист Лукреций Кар обожествлял атомарную структуру материи, называя божеством Эпикура, заложившего основы всего средиземноморского атомизма, который распространялся затем с очень большой скоростью в Риме. Обожествление Природы было характерно для ряда мыслителей эпохи гуманизма (например, для Джордано Бруно), у которых каббалистика и герметизм сочетались с натурализмом. Джон Толанд был автором сочинения, посвященного «секте пантеистов», с которыми он себя отождествлял. Но наиболее откровенное обожествление материи мы находим у французских энциклопедистов и прежде всего у основного теоретика воинствующего атеизма Поля Гольбаха (см. статью «В чем все-таки новизна «нового атеизма»?» в настоящем издании). Преемником Гольбаха был основатель первого позитивизма Огюст Конт, который обожествлял как «Великое Существо» уже не природу, а человечество.
857
Так, основатель адвайта-веданты Шанкара (VII–VIII вв.) подверг проницательной критике два основоположения системы санкхья, в соответствии с которыми активная и бессознательная тонкая первоматерия Пракрити в состоянии сама осуществлять безначальное и целесообразное развитие мировых форм (через саморазвертывание) и что она может регулировать для этого требуемые «самозагрузки» средствами собственной механической приролы, не нуждаясь в воздействии активного и разумного первоначала (Шанкара показал, что признаваемое в санкхье духовное начало не может на нее воздействовать). Ноэтическое преимущество этой модели эволюционизма (по-существу эманантизма) перед после-дарвиновским следует видеть в том, что развитие здесь мыслилось по траектории от высшего к низшему, а не от низшего к высшему, благодаря чему в следствиях должно оказываться всегда значительно больше, чем в причинах – вопреки закону достаточного основания, то есть вопреки базовому стандарту рациональности (см. об этом специальное исследование: [Shokhin, 2021]).
858
Автором идеи сравнительных дисцииплин философии был французский индолог и историк философии Поль Массон-Урсель. Их абрис вошел во вторую часть его небольшой, но опередившей свое время монографии: [Masson-Oursel, 1931].
859
В 2022 году в Оксфорде должна пройти очередная международная конференция God, Time and Change с широким участием интеркультурного представительства. Отталкиваясь от этого, целесообразно было бы подумать и о более универсальной повестке. Но взятые по отдельности, основные топосы рациональной теологии (прежде всего и другие Божественные атрибуты), равно как и стратегии полемического диалога с той же «научной философией» могли бы становиться предметами специальных встреч теологов различных религий.
ebooksa