Собрание сочинений. Том 2. Письма ко всем. Обращения к народу 1905-1908,

143

На такую нелепость Свенцицкий отвечать не стал.

144

Поразительное примирение христианского пастыря с духом века сего.

145

С. М. Соловьёв весной 1905 отмечал: почувствовав подлинное христианство, «Розанов набросился на Эрна и Свенцицкого яростно» (ЛН. 92, I, 394). Исчерпывающую характеристику дал о. Константин Аггеев: «Розанов всегда и более всего ненавидел Христа и Его религию» (Церковь и жизнь. 1917. № 1. С. 12).

146

Здесь Свенцицкий цитировал 1-й абзац гл. 2 из работы В. Соловьёва «Оправдание добра» (М., 1996. С. 87).

147

Ср.: «…ужасы детской проституции или нищенства, гниение в сифилисе, алкоголизм, мор, голодовки <…> это цена прогресса, ведь это роковым образом связано с цивилизацией. Ведь путь истории и культуры совершается по трупам, цена его – слёзы, пот и кровь» (Булгаков С. Простота и опрощение // О религии Льва Толстого. М., 1912. С. 115).

148

На очередном заседании ПРФО Тернавцев объявил: «Церковный идеал – аскетический, монастырский, уходящий от жизни и чуждающийся труда; тогда как в народе другое благочестие» (Новое время. 1908. 28 ноября. № 11752).

149

Ср.: «Люди образованные, <…> сочинители и писатели <…> должны служить к славе Божией и пользам народа <…> на началах христианской православной Церкви. <…> Таланты надо употреблять в дело. Коли будешь задумываться об этом простом деле, то диавол, пожалуй, внушит тебе нелепость, что надо иметь только внутреннее делание» (Иоанн Кронштадтский, св. прав. Слово в пятую неделю Великого поста // Великий пост. М., 1991; Его же. Моя жизнь во Христе. М., 2001. С. 334–335).