Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров

2097

Цит. по: Шкаровский М. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. С. 232–233.

2098

Каргашинский Д. Из Краснодарской епархии. — Журнал Московской Патриархии № 1, 1948. С. 76–77.

2099

См.: Атеистический словарь. Издание второе, исправленное и дополненное. М., 1985. С. 170–171 («Имяславцы — сектантское течение, возникшее в 1910–1912 годах в русских православных монастырях Афона <…> Имяславцы утверждали, что человек из-за своей греховности может славить в молитвах не самого бога, а лишь его имя <…> Успехи строительства социализма в нашей стране привели к распаду этого сектантского движения. В настоящее время численность его последователей незначительна»). Составители словаря имели, как кажется, самое приблизительное представление об имяславии.

2100

О современных кавказских отшельниках см.: Меркурий, монах. В горах Кавказа. Записки современного пустынножителя. М., 1996.

2101

См.: Меркурий, монах. В горах Кавказа. С. 131–132.

2102

См.: Серафим (Соболев), архиепископ. Новое учение о Софии Премудрости Божией. София, 1935. С. 277–349.

2103

См.: Святитель Феофан Полтавский Новый затворник. Творения. СПб., 1997. С. 683–725, 742–759.

2104

См.: Елена, монахиня. Профессор протоиерей Сергий Булгаков (1871–1944). — Богословские труды № 27. М., 1986. С. 107–194.

2105

Булгаков С. Н. Свет невечерний: Созерцание и умозрение. Сергиев Посад, 1917. С. 210.

2106

Книга увидела свет в 1932 году на французском языке и лишь в 1965-м была впервые издана на русском.