И так далее.
Если вы когда-нибудь в задумчивости стояли около 300-летнего дуба, то, возможно, переживали странное чувство незначительности собственной жизни в вечности: этот дуб стоял здесь ещё задолго до вашего рождения, и будет стоять, возможно, ещё очень долго после вашей смерти. Наша жизнь взвешена на весах Бога и имеет определённую ценность и значимость, и важно сохранять её соответствие Божьим меркам, чтобы не утратить ни её ценности, ни её значимости в глазах Создателя.
Итак, если нам думается, что нет на земле справедливости, то нужно иметь в виду, что это только кажется. В итоге, — и совсем не обязательно после нашей смерти, — всё придёт в равновесие в любом случае. Да, возможно, не будет строгого соотношения 50/50, но равновесные силы будут точны настолько, насколько это возможно. И если мы сами не будем заниматься установлением равновесия в своей жизни, то Создатель так или иначе сделает это за нас.
Глава 11: Слияние с Центром равновесия и несопоставимые вещи
Вспомним фрагмент Библии, с которого мы начали (Лук.3:1–6) и в котором содержится призыв Иоанна Крестителя установить равновесие (что бы под этим ни понималось: справедливость, равенство перед Богом и так далее). Без должного отношения к равновесию принятие Господа невозможно, потому что мы не можем выборочно относиться к тому, какие стороны характера Отца выбирать, а какие игнорировать, и, как следует из всего вышесказанного, установление равновесных соотношений является одним из приоритетов Бога.
Принять же Господа означает впустить Его в свою жизнь и сделать Его не просто её частью, а дать Ему царствовать в ней, позволить Ему стать управляющим Центром у себя внутри. Конечно, фразы «впустить Его», «сделать Его», «дать Ему» и «позволить Ему» нужно воспринимать как условные, потому что никто не может диктовать Богу, что и как Ему делать, и никто не способен противостоять Его воле бесконечно. Давайте не забывать, что Он является и Альфой, и Омегой одновременно, а это значит, что как ни крути, а встречи с Ним избежать невозможно. Бог вездесущ, и никакие замки и стены перед Ним не устоят. Но при этом Он не склонен навязывать нам выбор. А если кажется, что Он Сам же и попирает данное нам право выбора, то только потому что мы не до конца осознаём незыблемость и непреклонность характера установленных Им законов, малейшее нарушение которых способно привести к полной катастрофе всё мироздание. Ни один нормальный хозяин не позволит своему хозяйству прийти в упадок, и тем более если хозяином является Бог. Но Он, будучи Центром всего, способен уравновесить в Себе Самом любые крайности, а потому в Его реальности могут прекрасно сочетаться и непреклонность законов, и свобода выбора. Сливаясь с Богом воедино, мы обретаем истинную свободу, которая есть равновесное сочетание подчинения Его законам и следования нашей свободе выбора. Это слияние невозможно без осознания и принятия того факта, что мы со своей свободой полностью зависимы от Создателя, Который и дал нам эту свободу вместе с самой жизнью (Деян.17:24,25).
Теоретически мы, конечно, можем сделать выбор в пользу отдаления от Бога, но практически это невозможно делать до бесконечности, потому что так или иначе все мы предстанем перед Его лицом. Это объективная реальность Бога. Мы, конечно, можем выбрать жизнь в своей собственной реальности, но реализацией этого выбора в отрыве от необходимости искать слияния с Богом мы сами на себя навлекаем крайне нежелательные последствия (Евр.9:27,28). Конечно, мы можем упрямо отрицать роль Христа в приведении к Единому Богу всего человечества, но такой выбор лишь отдаляет нас от Бога. Достаточно только проанализировать природу существующих в мире религиозных разногласий, чтобы убедиться в пагубности отказа многих людей от главенства Христа, потому что объективно нет в мире лучшего примера, кроме Него. Представьте себе, если бы никто в мире не спорил бы с ролью Христа, а все единогласно воспринимали Его в качестве истинного пути в непосредственные отношения с Богом. Ведь, никто, кроме Христа не приносил в мир настолько мощное учение о любви Бога, которое имело бы настолько же большую силу для изменения жизней людей, причём не через усиление их чувства страха или вины, а через демонстрацию бескорыстной любви. Никто, кроме Христа не показывал человечеству Бога именно как любящего Отца, Которым Он, несомненно, всегда и являлся. А если так, то было бы величайшей глупостью и недальновидностью отказываться от примера и слов Христа. Он — это Путь к полному единению, слиянию с Отцом. Об этом, в сущности, и говорил Сам Иисус:
Итак, достижение полного слияния с Богом — это крайне важная жизненная задача для любого человека. Образно говоря, это есть акт уравновешивания себя самого в Боге. Но равновесное слияние невозможно в тех случаях, когда на чашах весов оказываются совершенно несопоставимые вещи. Вот как об этом говорится в Библии относительно слияния с Богом:
Как наше принятие Бога означает слияние с Ним, так и Его принятие нас означает Его слияние с нами. Это обоюдное действие. И помешать этому процессу могут только несоответствующие Духу Бога вещи, которые мы хотели бы прихватить с собой в Его Царство. Но, прежде чем рассматривать вопрос о несопоставимости вещей на чашах весов, давайте посмотрим внимательней на то, что такое слияние.
Слияние — это совершенное равновесное состояние. Когда два разных вещества сливаются воедино, то они друг друга уравновешивают в одном целом. И уже не имеет значения, какой вес был у них до слияния, ведь теперь они составляют единое целое. Но вот что интересно: сливаясь с Богом, мы приобретаем качества присущие Ему, а не Он приобретает наши. Вернее сказать, мы отдаём в «общую корзину» то, что было ранее получено от Бога. А то, что не от Бога должно быть при этом отвергнуто. Он просто не примет в Себя «инородные тела», то есть, пользуясь современным языком, можно сказать, что Бог совершенно не толерантный.
Но, даже став, например, христианином, человек продолжает быть грешником (в смысле, что никто не застрахован от ошибок, заблуждений и падений). А Бог всегда остаётся Святым Богом (1Иоан.1:8-10). Тогда о каком же слиянии может идти речь? Ведь, вроде бы, если мы сливаемся в одно, то должны становиться единым целым и иметь совершенно одинаковую природу. Так-то оно так, да не совсем.
Рассмотрим в качестве примера сплав золота и меди. Что получается в результате их слияния, золото или медь? Очевидно, что так однозначно сказать нельзя. Однако хотя этот сплав и состоит не только из золота и имеет в своём составе часть меди, но ювелирное изделие, сделанное из этого сплава, почему-то называют золотым, а не медным. Так и всякий, вручающий свою жизнь Христу, носит звание христианина (принадлежащего Христу), оставаясь при этом простым человеком, однако имеющим в себе дар Святого Духа16. То есть человек становится Божьим, а не Бог становится человечьим (конечно, тут важно на самом ли деле человек обратился к Богу или просто исполнил некую формальную процедуру, но это отдельная большая тема, которую мы не будем рассматривать в рамках данной книги, но условимся, что здесь имеется в виду именно вариант с истинным обращением).
Хорошим примером того, как с помощью слияния достигается равновесие, на мой взгляд, могут послужить некоторые виды боевых искусств. И из них я бы особенно выделил Айкидо, полностью основанное на принципах сохранения устойчивого положения, и поэтому иногда называемое «искусством равновесия». Мастер Айкидо, находясь в состоянии собственного равновесия и не теряя его, спокойно встречает противника, который вкладывает в свою агрессию некоторую силу и тем самым уже выводит себя самого из устойчивого состояния. Мастер пользуется этим обстоятельством и реагирует на импульс атаки. Он, не теряя своего баланса, искусно вливается в траекторию движения противника и, не нарушая динамики его движения, а зачастую даже усиливая её, выполняет соответствующую технику, двигаясь вместе с ним, но сохраняя свою вертикальную ось, вокруг которой теперь происходит всё дальнейшее движение. Он в движении как бы сливается с противником, но при этом, поддерживая своё собственное равновесие, сообщает противнику новую траекторию движения и контролирует её до момента погашения агрессии. Таким образом,
Верхом искусства Айкидо является максимально эффективное погашение агрессии с минимальными потерями для противника, в чём в принципе и заключается высшая этика боевых искусств. И это почти целиком зависит от равновесия. В японском языке понятие Айкидо пишется тремя иероглифами: Ай, Ки и До. Упрощенно их можно расшифровать так: Ай — единство, гармония, любовь, Ки — сила, До — путь, то есть путь приведения силы к гармонии (равновесию). И тут важно отметить, что целью занятий Айкидо является даже не эффективность в отражении атак противника (что, само собой разумеется, но это вторично), а именно победа над самим собой, без которой невозможна победа внешняя. Мастер Айкидо должен всегда находиться в устойчивом состоянии. Только так он может успешно реагировать на любую атаку одного или даже нескольких противников. Именно данное обстоятельство делает Айкидо поистине Будо (боевым искусством). Понимая это со всей серьезностью, например, японская гражданская полиция посылает своих офицеров на курсы специальной подготовки «сэншусэй», организованные инструкторами Айкидо направления Ёсинкан. Слово же «Ёсинкан» буквально означает «место воспитания духа», что указывает на первичность этого аспекта в занятиях. Существует много прекрасных эффективных видов боевых искусств, и полиция изучает, конечно, не только Айкидо. Но часто выбирает Ёсинкан для подготовки своих профессионалов не случайно, ведь её цель не искалечить и не убить преступника (хотя арсенал айкидо позволяет делать и это), а всего лишь эффективно нейтрализовать его опасное поведение. Преступник — это тот, кто пошёл по неверному пути (переступил определённые границы). Полицейский — это тот, кто стал на его пути серьёзной преградой (воплощением равновесной силы). И эффект не в сильном ударе полицейского, а в выведении противника из равновесия и взятии под контроль его агрессивной энергии, а также в контроле над этой энергией, пока она не будет полностью погашена и пока не наступит успокоение (равновесие).
ebooksa