В конце этого эпизода Пилат однозначно объявляет первосвященникам, что не считает Иисуса Христа опасным заговорщиком. Поняв, что Иисус Христос не интересуется социальной реальностью, Понтий Пилат не видел в нём опасности для своей земной власти. Пилат был готов отпустить Иисуса Христа, однако первосвященники настояли на распятии.
Для иудейских первосвященников опасность Иисуса Христа была очевидной, потому что он оказался не тем мессией, которого они ждали. Они ожидали, что мессия признает их власть и подтвердит их авторитетность. Многие иудеи верили в то, что мессия должен быть воином, который построит новое царство исключительно для евреев. Некоторые иудеи не могли принять Иисуса Христа как мессию, который был философом, проповедовавшим любовь, ненасилие, сострадание, мудрость, приверженность истине. Было понятно, что Иисус Христос подчинялся только Богу, а не первосвященникам и правителям.
В то же время следует помнить, что весьма много иудеев того времени смогли узнать в Иисусе Христе подлинного мессию. Все его главные ученики и первое поколение христиан были евреями-иудеями. Это была сложная ситуация, когда еврейский народ разделился на тех, кто принял Христа, и тех, кто его отрицал.
Глава 19 (7–11). «Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся. И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе».
Понтий Пилат мечется между желанием отпустить Иисуса Христа и давлением первосвященников. Пилат понимает, что деятельность Иисуса Христа опасна для иудеев, которые требуют его казни. В сложившейся ситуации для Понтия Пилата было логичнее пожертвовать странным проповедником во имя улучшения отношений с иудейскими лидерами.
Первосвященники не нуждаются в мессии, который выполняет волю Бога, им нужен послушный мессия, который признал бы их власть и авторитетность, но так не бывает. Безумие этих людей потрясает, они готовы бороться с Богом во имя сохранения своей политической власти и финансового благополучия.
Какова же реакция Иисуса Христа в этой критической ситуации? Он спокоен, практически безразличен. В этой трудной ситуации Иисус опечален эгоизмом тех иудейских лидеров, которые должны были принять его. Христос грустит не о своей судьбе, его печать о невежестве человеческом.
Глава 19 (25). «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина».
Мария Магдалина не упоминается в основной части евангельских сюжетов, как будто её вовсе не было. Однако к концу земной жизни Иисуса она становится одним из важнейших персонажей повествования. Кто такая Мария Магдалина? По сути, это неизвестно. У нас много предположений, но точного ответа нет.
Евангелисты упоминают Марию Магдалину так, как будто всем и так понятно, кем она является. В тексте нет никаких пояснений, это означает, что ранние христиане не нуждались в пояснениях. Кем же в действительности была Мария Магдалина? Была ли она женой Иисуса Христа, родственницей, ученицей?
Позднейшие церковные лидеры создали миф о том, что Мария Магдалина — раскаявшаяся блудница. Зачем церковным лидерам нужно было придумывать эту историю? Что они хотели скрыть? Чего они боялись?
Тот факт, что Мария Магдалина находилась рядом с распятым Иисусом Христом, говорит, что она была среди наиболее близких к Спасителю людей. Церковная традиция, в особенности католическая, утверждает, что она была раскаивающаяся блудница. Никаких доказательств этому нет, эту версию просто придумали, но почему? Почему Мария Магдалина была столь опасна для церковной традиции, что они были вынуждены оболгать её?
Есть версия, что она была ученицей Иисуса Христа, возможно, даже его женой. Сатья Саи Баба ничего не говорил об отношениях Иисуса Христа и Марии Магдалины. Парамахамса Йогананда наотрез отрицал саму возможность их супружеских отношений. Йогананда был непримиримым монахом, поэтому он даже отрицал семейные отношения Кришны со своей супругой Радхой.
Факт остаётся фактом: если Мария Магдалина стояла рядом с матерью Спасителя в момент распятия, то она, несомненно, была самой близкой родственницей.
Что может измениться в нашем понимании учения Иисуса Христа, если будет доказано, что он был женат? Перечитайте наставления Спасителя и подумайте, что изменится, если окажется, что он был женат? Для меня не изменится ничего.
Иисус Христос не говорил, что нужно жениться и создавать семью, но он также никогда не отрицал семейную жизнь. Намного позже в церковной традиции (православной, католической, коптской) был создан образ, что Иисус Христос был «первым монахом». Подобные утверждения — просто фантазия, об этом в Новом Завете ничего не говорится.
Глава 20 (1). «В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было ещё темно, и видит, что камень отвален от гроба».
Мы видим, что именно Мария Магдалина идёт к гробу. Кем был Иисус Христос для неё, если именно она идёт к гробу? По сути, то, что она идёт к гробу Иисуса, уже доказывает, что она была самой ближайшей родственницей.
В современной реалии кто угодно может пойти к гробу духовного учителя утром сразу же после похорон. Однако в иудейской традиции I века только вдова могла бы пойти к гробу утром после похорон.
Многие исследователи задают вопрос: возможно ли, чтобы иудейский мужчина был не женат к возрасту 30 лет? Для современных людей такое вполне возможно, но для реальности традиционного иудейского общества I века такое представить себе весьма трудно. Если всё же Иисус был не женат, то почему? Если был женат, то на ком?
ebooksa