В 1950-х годах недалеко от деревни, на расстоянии примерно двух-трёх километров Сатья Саи Баба основал свой главный ашрам, который называется Прашанти Нилаям, что означает в переводе с санскрита «место наивысшего покоя».
В те годы, на этой территории рос непролазный кустарник, это было опасное место, где обитали кобры и скорпионы. Деревенские жители старались обходить эту местность стороной. Первые преданные, которые пришли на это безлюдное место, были очень удивлены, когда совсем молодой Сатья Саи Баба сказал: «На этом месте будет большой храм, мандир, столовая, почта, магазин и большие дома, где будут останавливаться сотни тысяч людей из разных стран мира».
Люди робко слушали Сатью Саи Бабу, говорившего о грядущем величии этого дикого места. Они не считали возможным сомневаться в словах своего учителя, но верилось им во всё это с трудом.
Со временем все предсказания Сатьи Саи Бабы воплотились в жизнь и стали реальностью. Мне посчастливилось слышать рассказы об основании ашрама из уст людей, являвшихся непосредственными участниками этих событий.
Одна из больших проблем, с которой соприкоснулись первые жители и посетители ашрама, — большое количество кобр, живших на этой территории.
Однажды в ашрам заползла большая кобра, напугав всех присутствующих своим размером и шипением. Молодой Сатья Саи Баба мгновенно вышел из своей комнаты и подошёл к тому месту, где была кобра. Он обратился к ней, как будто разговаривал с человеком, и попросил, чтобы все кобры немедленно покинули эту территорию и не смели переступать черту, которую он им укажет.
После этого все кобры действительно покинули территорию ашрама и до сих пор не переступают указанную черту, хотя за пределами этой черты их легко можно встретить.
В последующие годы по этой черте была проложена маленькая дорожка, которая шла по границе ашрама. Много раз я проходил по ней и видел, как кобры ползали только на разрешённой территории, но никогда не переползали на территорию ашрама.
Поверьте, это очень неприятные встречи. Жаркими индийскими вечерами я часто проходил по этой слабо освещённой дорожке, чтобы попасть в свою комнату. Иногда было слышно характерное шуршание в кустах. Были случаи, когда кобры показывали себя, тем не менее они никогда не нарушали и не нарушают до сих пор отведённых им границ. Кобры живут на горе и не заходят на территорию ашрама.
Впервые я приехал в Путтапарти в 1993 году. В то время ашрам Сатьи Саи Бабы был уже огромных размеров, вокруг был построен университет, один из лучших в Индии, два современных госпиталя, огромный стадион, Музей всех религий и даже аэропорт, способный принимать самолёты международного класса.
В те времена вокруг ашрама вырос небольшой городок, и это место уже нельзя было назвать маленькой бедной деревней. Мне повезло, что я ездил в Путтапарти при жизни Сатьи Саи Бабы на протяжении 20 лет. На моих глазах этот маленький одноэтажный городок вокруг ашрама вырос в прекрасный оазис с огромным количеством многоэтажных зданий.
С каждым годом всё больше людей стремилось приехать, чтобы увидеть Сатью Саи Бабу и пообщаться с ним, поэтому население Путтапарти стремительно росло. Путтапарти на глазах становился красивым восточным городом со множеством хороших гостиниц, ресторанов индийской, тибетской и европейской кухни, открывались новые кашмирские и тибетские ювелирные лавки, а также магазины лучшего индийского шёлка.
Стиль жизни в ашраме был на удивление мягкий и очень комфортный. Людей расселяли в простые, но удобные комнаты, желающие могли поселиться в более комфортных условиях в гостиницах за пределами ашрама. Меня всегда приятно удивляло то, что расселяли всех, абсолютно не спрашивая, к какой традиции принадлежит человек или какую религию исповедует. Когда человек приезжал к Сатье Саи Бабе, ему всегда были рады, перед ним всегда гостеприимно открывались двери. В других индийских ашрамах существуют достаточно жёсткие правила расселения. Практически во всех ашрамах Индии расселяют только тех, кто принадлежит к данной традиции.
Обычно Сатья Саи Баба рекомендовал жить в его ашраме не больше двух месяцев в году, а затем возвращаться на родину. Он рекомендовал приезжать к нему каждый год, но на ограниченное время. Это было обусловлено тем, что его энергетика была настолько мощной, что большинству людей полезно было находиться в непосредственной близости к Сатье Саи Бабе не более месяца или двух. Конечно, были люди, которым он разрешал оставаться на несколько месяцев или даже на несколько лет.
Ежедневная программа была постоянной и не менялась никогда, исключением были только дни больших религиозных фестивалей, таких как Шиваратри или Рождество. Каждый день Сатья Саи Баба выходил к собравшимся, это называлось даршан.
Слово «даршан» происходит от санскритского слова «дарш», то есть «видеть». Это уникальное явление ведической традиции, аналоги которого, впрочем, можно встретить в разных культурах. Увидеть великого гуру — это уникальный опыт, в результате которого нисходит великая божественная милость и благодать.
Люди приезжали из разных частей Индии, а также из многих стран мира для того, чтобы непосредственно встретиться с Сатьей Саи Бабой и почувствовать безграничную энергию любви. Непосредственно видеть великого учителя — это благословение, которое полностью меняет жизнь. Рассказать о даршане сложно, для того, чтобы понять, нужно испытать это на собственном опыте.
Когда я возвращался из Индии в Россию, друзья спрашивали меня: «Зачем ты ездил в Индию?» Я пытался рассказывать про даршан, это было очень сложно, почти невозможно. Я ощущал, что мои слова бессильны.
Друзья говорили мне: «У нас есть видеозаписи и фотографии Сатьи Саи Бабы, и поэтому мы можем его видеть, не выходя из дома. В чём же разница?» Эту разницу можно ощутить только в том случае, если человек испытал это удивительное ощущение на своём собственном опыте.
Когда вы оказывались в непосредственной физической близости от Сатьи Саи Бабы, то получали возможность прикоснуться к вибрациям и энергиям высочайшего уровня, в этом суть даршана.
ebooksa