• верхняя застава Юйчжэнь.
Задача практикующего цигун — открыть эти три «заставы», чтобы нормализовать течение Ци по каналу Думай. Для этого нужно с помощью различных усилий сделать упомянутые «заставы» проходимыми[21].
Способы открытия «застав», которые используются в Илицюань (хотя в школе редко упоминается о трёх «заставах»), мы уже, в общем-то, рассматривали.
Нижняя застава открывается подворачиванием таза и натягиванием крестца вниз таким образом, чтобы поясница спрямилась.
Для открытия средней заставы область лопаток должна быть округлена, растянута вверх-вниз и вправо-влево. В древних китайских трактатах спину сравнивают с панцирем черепахи. То есть лопатки не должны выпирать, но в тоже время не должно быть сутулости, что достигается натяжением макушки вверх.
Натягивая макушку вверх и подбирая подбородок чуть на себя, мы растягиваем заднюю поверхность шеи и открываем верхнюю заставу.
Открывая три заставы и проводя усилие по позвоночнику вверх, мы воздействуем на твердую мозговую оболочку и способствуем продвижению ликвора вверх по спинномозговому каналу, промывая спинной и головной мозг.
Опорно-двигательный аппарат и концепция Инь — Ян
В «Дао Дэ Цзин», пожалуй, самом известном даосском трактате, сказано, что единая Ци разделена на два «образца» — Инь и Ян, взаимодействие которых рождает всё «множество вещей».
Сегодня «Инь» и «Ян», будучи базовыми понятиями даосизма, получили общемировую известность. Однако описание этих понятий может ввести в заблуждение.
Так, в многочисленных статьях говорится о том, что к Инь относят мягкое, пассивное, тёмное, женское, а к Ян — твёрдое, активное, светлое, мужское. С одной стороны, это действительно так. Но из этого описания можно сделать вывод, что, например, поролон — это Инь, потому что он мягкий, а нож имеет янскую природу, так как он твёрдый. Подобные утверждения дают ложное представление о сути этих понятий.
Когда говорят об Инь и Ян, то прежде всего нужно понимать, что речь должна идти о некой целостности. Можно рассмотреть тот же нож и выделить в нём лезвие — это будет Ян, и сторону, противоположную лезвию, — это будет Инь. Таким образом, «тупое» и «острое» будет той парой качеств ножа (заметим, одного и того же ножа), которые можно отнести к Инь и Ян.
Первоначально Инь и Ян означали соответственно теневой и солнечный склоны горы, что как нельзя лучше отражает суть этих двух начал. В этом образе отражена основная черта этих понятий: Инь и Ян — это контрастирующие и в тоже время взаимодополняющие качества единого целого, какой-то одной вещи или одного явления.
Тело человека, безусловно, есть некая целостность, и поэтому в нём можно выделить участки, имеющие иньскую или янскую природу. В рамках данной работы мы не говорим о внутренних органах, мы рассматриваем только опорно-двигательный аппарат человеческого тела, к которому относят скелет, мышцы, фасции, сухожилия, суставы и связки.
Критерием, по которому ту или иную часть тела относят к Инь или Ян, можно назвать дуальную пару «твёрдое» и «мягкое». К Инь относятся более мягкие поверхности, а именно: внутренние стороны рук, задние и внутренние поверхности ног, ладони, подошвы, грудь, живот, передняя часть шеи и лицо. Более твёрдые части тела — внешняя сторона рук, передняя и внешняя сторона ног, затылок, задняя часть шеи и спина — имеют природу Ян.
Как было сказано выше, Инь и Ян всегда отражают противоположные качества чего-то единого. Из этого следует, что они всегда образуют пары.
Например, если мы говорим, что грудь (Таньчжун) имеет природу Инь, то подразумевается, что где-то имеется соответствующая ей янская поверхность, — действительно, по отношению к груди янской является область между лопатками (Цзяцзи).
Основные пары Инь-Ян опорно-двигательного аппарата человека представлены в таблице:
По поверхности тела между иньским и янским участками можно провести условную линию, которая их разделяет: она называется нейтральной линией, или нейтралью.
Отнесение в рамках тренировочного процесса Илицюань тех или иных участков тела к Инь или Ян не следует рассматривать как увлечение китайской экзотикой, как нечто абстрактное, нужное лишь для теоретического описания нашего тела, либо для того, чтобы придать теме некий китайский шарм. Классификация по признаку Инь/Ян отражает физиологию человека и используется в Илицюань для практических целей.
ebooksa