Стихотворения. Проза

1916, 4 ноября — вторично посещает Оптину Пустынь и живет там неделю. Возвращение в лоно православной церкви.

1916, 15 ноября — приезжает в Петроград; живет до января.

1917 — мечтает принять монашеский постриг, но не получает благословения от оптинского старца о. Анатолия. По его благословению готовится принять сан священника;

сентябрь — вместе с братом Рафаилом арестован на 8 суток и еще на сутки новыми хозяевами жизни;

18 октября — тяжело ранен в голову старший брат Леонида Рафаил;

4 ноября — 13 декабря ст. стиля — пишет часть третью записок “Грешный грешным” “Во имя Отца и Сына и Св. Духа”;

13 декабря ст. стиля (26 нов. стиля), ок. 8 часов вечера — накануне рукоположения в сан священника убит бандитами. Рукописи сожжены и расстреляны. Дом разворочен гранатой. Расправой руководили близкие к семье Семеновых-Тян-Шанских крестьяне Андрей Гуськов, Александр Маркин, Михаил Антохин.

Примечания

1

Собр. С. 8. Помещено вслед за посвящением перед первым разделом как своеобразный пролог всей книги. В нем выстроен очень важный для символистов параллелизм мистического и эмпирического понимания мира и творчества. А. Д. Семенов-Тян-Шанский первым стихотворением книги называет следующее, “Вера”; возможно, “В темную ночь...” было включено в книгу на завершающей стадии ее формирования.

2

...памятью снов вдохновенных... — Память, сон, вдохновение суть романтические образы, воспринятые символистами. Символ сна занимает одно из узловых мест в художественной структуре символизма как знак отсутствия границы между миром эмпирическим и трансцендентальным.

3

...робко-звонкими. <...> нежно-тонкими. — Излюбленные символистами вслед за романтиками суггестивные составные эпитеты.

4

Первый раздел книги посвящен ожиданию, предчувствию встречи лирического героя с Софией — Божественной мудростью.

5

НП. 1903. No 11. С. 145. Собр. С. 11. По сравнению с НП изменена пунктуация. В заглавии этого стихотворения, как и в посвящении всей книги, играет роль омонимия: со значением веры как состояния сознания связан мистический план, со значением женского имени — план эмпирической реальности, в котором стихотворение читается как элегия на смерть женщины, которую герой на рассвете похоронил и надеется воскресить в своих стихах. В русской поэзии данный комплекс мотивов берет начало в элегии В. А. Жуковского “Я Музу юную, бывало...”, с которой у стихотворения Семенова и общий стихотворный размер — четырехстопный ямб. Ее смерть и последующее мистическое воскрешение — тема стих. Блока “Она росла за дальними горами...” (1901). А. Д. Семенов-Тян-Шанский относит данное стихотворение — наряду с “Гимном”, “К Мессии”, “На меже” — к тем произведениям Семенова, “которые можно рассматривать как конкретное свидетельство о нем самом”.

6

Заря боролась со звездами... — На языке символизма обозначает: Софии не было, но была надежда на ее появление.