– Геронда, тому, кто высокого о себе мнения, нелегко разглядеть хорошее в других.
– Да, это так. Человек, высоко о себе мнящий, находится во мгле гордости и не имеет ни духовного здравия, ни ясного зрения, потому он и не может разглядеть дарования, которые имеют другие люди. Как к человеку могут прийти высокие мысли от Бога, если он занят высокими мыслями о себе? Если Христос возьмёт отвёртку и совсем чуть-чуть повернёт у нас в голове хоть один винтик, мы тут же станем нести такую ахинею!.. Какое уж тут высокое о себе мнение?..
Имеющий высокое мнение о себе находится вне себя, такой человек безумен. Ему нужно плавно спуститься на землю, чтобы найти на земле самого себя. Иначе так и будешь попусту парить в облаках и тратить горючее.
Самоуверенность
– Геронда, что значат слова:
– Это сказано о человеческой самоуверенности. Когда при совершении великого пострига постригаемого спрашивают: «Сия́ вся… претерпе́ти обещава́еши ли ся?» – он отвечает: «Ей, Бо́гу споспе́шествующу»[35]. Будущий монах не говорит: «Конечно, я всё вытерплю сам!» Если же человек не поставляет впереди во всём Бога, но говорит: «Я сам сделаю это, я своими силами сделаю то», тогда он хоть лоб себе расшибёт, всё равно ничего не сделает.
– Геронда, я сильно огорчаю сестёр: они мне говорят одно, а я делаю совсем другое.
– Это происходит с тобой из-за самоуверенности. Тебе кажется, что ты мух на лету ловишь, но на самом-то деле ты ловишь не мух, а воздух! Ты хватаешь воздух и думаешь, что поймала муху. «Поймала!» – кричишь, только в кулаке-то у тебя пусто. Ты хватаешь воздух другой рукой и снова кричишь, что поймала муху, но кулак-то твой снова пустой. Так что давай договоримся: сначала проверь, есть ли что в кулаке, а потом уже кричи: «Поймала!»
– Геронда, сёстры говорят мне, что им со мной тяжело, потому что я настаиваю на своём мнении. Но вот сама я этого не замечаю.
– Знаешь, в чём причина того, что с тобой происходит? Когда у тебя сформировалось определённое мнение по какому-то вопросу, то ты уже не спрашиваешь себя и других: «Мне пришёл такой-то помысел, и я не знаю, правильный он или нет», но считаешь, что твоё мнение априори верное, и потому упрямо стоишь на своём. Ты как та жена, которой муж-рыбак принёс осьминога и попросил приготовить его на ужин. А у осьминога не хватало одного щупальца. «Ну что, жена, – говорит проголодавшийся муж, – как там наш осьминог? Небось сварился уже?» – «Но он же не осьминог, – отвечает жена. – Он же семиног». – «Какой там ещё семиног? – говорит муж. – Осьминог, я тебя спрашиваю, сварился?» – «Но он же семиног!» Осьминог – семиног, осьминог – семиног… Слово за слово, наконец муж так разозлился на упрямую жену, что взял её в охапку, отнёс к колодцу и бросил туда! Вот стоит она, бедная, в колодце, по подбородок в воде, кричать уже не может, но всё равно продолжает ему на пальцах молча показывать: «Семь, семь, семь!» Так что ты говори, конечно, сёстрам свой помысел, но на мнении своём не настаивай.
– Да, геронда, но я часто замечаю, что моё мнение правильнее, чем мнение сестёр, с которыми я вместе тружусь на послушании.
– Это из-за твоей самоуверенности вещи представляются тебе в таком свете. Будь аккуратной: тот, кто имеет ко всему слишком рациональный подход, со своим эгоизмом и самоуверенностью может дойти до того, что перестанет вообще кого-либо слушать.
– А как мне избавиться от самоуверенности?
– Присмотрись к себе, и ты увидишь, что у тебя нет ничего своего, что ты ничего не можешь сделать без помощи Божией. Если ты поймёшь, что то хорошее, что ты делаешь, – от Бога, и только глупости – твои собственные, то ты перестанешь доверять себе и избавишься от самоуверенности.
Хвастовство
– Геронда, человек, который болеет гордостью, всегда рассказывает о добре, которое делает?
– Рассказывает или не рассказывает, всё равно – скрытое самодовольство сидит у него внутри. На днях пришёл ко мне один человек. Рассказывал он всё о себе да о себе, но при этом то и дело вставлял: «Во славу Божию сия глаголю». Рассказывает-рассказывает, потом опять своё: «Во славу Божию сия глаголю». Я в какой-то момент деликатно его спрашиваю: «Слушай, может, не только в Божию? Может, и в свою немножко?» – «Ни в коем случае, – отвечает, – вся сия глаголю во славу Божию». Получается, человек пришёл не для того, чтобы рассказать о том, что его беспокоит, а поведать о своих достижениях «во славу Божию», хотя на самом деле он всё рассказывал ради своей собственной славы.
Так или иначе, человек всегда теряет, если сообщает другим о своём добром деле или молча гордится им. В этом случае он без толку трудится, делая что-то доброе, но получая за это осуждение. Один человек, который готовился стать священником, за сорок дней до хиротонии удалился в глухой монастырь. Спустя тридцать восемь дней ему нужно было выехать из монастыря в мир. И вот видели бы вы, как он из кожи вон лез, чтобы вернуться в монастырь и отсидеть там ещё два дня! Так сильно ему потом хотелось всем рассказывать, что он провёл в монастыре сорок дней перед хиротонией. Ну а как вы хотели: ведь и пророк Моисей, прежде чем получить от Бога десять заповедей, тоже пробыл на Синае сорок дней![36].. Потом он всем рассказывал: «Да-да, перед хиротонией я провёл сорок дней в пустынном уединении». Но разве таким путём к человеку приходит благодать? Да лучше бы он прожил в монастыре двадцать или пятнадцать дней, или вообще не прожил там ни одного дня, чтобы не иметь повода хвалиться, что просидел там сорок дней! Во всех этих случаях он получил бы больше благодати.
– Геронда, апостол Павел говорит:
– Нет. Как же в ней может быть гордость? В такой похвале присутствует не гордость, а славословие, благодарность Богу. Если мы считаем за великую честь и благодеяние то, что Благой Бог устроил так, что мы стали христианами, то в этом нет никакой гордости. Или если, допустим, кто-то считает особым благословением и радуется, что Бог дал ему хороших и благочестивых родителей, то это не значит, что такой человек хвалится мирской похвалой. Это значит лишь то, что он испытывает благодарность Богу.
ebooksa