– А ты всё делай со смиренным помыслом, иначе даже в благих твоих действиях будет присутствовать диавол. Допустим, человек гордо заявляет другим: «Вот, собираюсь тут сделать одно доброе дело!» Тем самым он посвящает в своё намерение диавола и может встретить на пути множество препятствий. А в конечном итоге он так ничего и не сделает. Но если человек, собираясь сделать доброе дело, избегает шума, то диавол не находит зазора, чтобы встрять.
– Геронда, как правильно совершать над собой духовную работу?
– Сокровенно и в молчании. Духовное делание – вещь тонкая, в ней каждое наше действие требует особого внимания. Духовная жизнь – это «наука из наук»[41], как говорят святые отцы. О, сколько здесь нужно трезвения! Восхождение в духовной жизни – это всё равно что подъём по винтовой лестнице без перил. Если человек поднимается и вместо того, чтобы смотреть под ноги, начинает говорить себе: «Ух, как высоко я забрался! А сейчас ещё выше заберусь!» – то оступается и летит вниз.
– А почему, геронда, у этой лестницы нет перил?
– А потому что человек – свободное существо и должен сам пользоваться умом, который ему дал Бог. Если он не пользуется правильно своим умом, то чем ему может помочь Бог?
– Геронда, а может гордость быть причиной «духовной засухи»?
– Может. Если в человеке есть гордость, то Бог попускает ему пребывать в состоянии вялости, безразличия, холодности, равнодушия. Ведь если человек гордый вкусит от небесных благ, то он начнёт гордиться и думать, что якобы заслужил это своими делами. А потом он станет ещё и других учить: «Подвизайтесь, люди! Видите, чего я удостоился за свои подвиги!» – и так будет причинять людям вред. Потому Бог и попускает такому человеку быть биту. По попущению Божию этого человека бьют столько, сколько нужно – пока в нём не умрёт самомнение, пока он не отчается в себе – в хорошем смысле этого слова – и не почувствует, что значат слова Господа
Гордость делает человека посмешищем
– Геронда, почему мы всё время хотим, чтобы другие знали о наших благих делах, хотя так сладостно и легко жить и трудиться в безвестности?
– Дело даже не в сладкой и лёгкой жизни, просто человек, имеющий внутреннее содержание, естественно старается, чтобы его добрые дела не были заметны. А люди такого человека уважают и любят, хоть он сам этого и не понимает.
Насколько же притягателен смиренный человек и насколько отвратителен гордый! Гордого человека никто не любит. Даже Бог от него отвращается. Погляди, даже малые дети, видя, что кто-то из ребят ведёт себя надменно, начинают над ним смеяться. А молчаливого и рассудительного сверстника – уважают. Если дети увидят на улице человека, который идёт задрав нос, они сразу чуют, что это за фрукт, бегут за ним вслед и дразнят. Помню одного человека в Конице: он каждый день надевал костюм, галстук, шляпу и гордо прогуливался по площади, хотя жил в страшной нищете. Детишки, как только видели его, подбегали и пристраивались сзади, передразнивая его гордую походку. И это совсем маленькие дети. Взрослые же понимают, что человек горд, ещё быстрее! Они могут ничего ему не говорить, чтобы не оскорбить, но внутри чувствуют отвращение.
Человек, который хочет себя возвеличить, в конечном итоге становится посмешищем. Помню, когда я жил на Синае[43], туда приехал один священник по имени Савва. Человек он был немного тщеславный и о себе имел высокое мнение. Однажды бедуины затаскивали в монастырь что-то тяжёлое и, когда тянули, то, чтобы налегать одновременно, кричали «сауа! сауа!», что значит «все вместе!» Отец Савва, услышав их крики, со всех ног побежал на монастырский двор и начал напоказ удивляться: «Вы только посмотрите!.. Я ещё и обустроиться-то толком не успел, а эти люди уже знают о моем приезде, приветствуют меня и торжественно выкрикивают моё имя! „Савва! Савва!“ – кричат они… Хм, даже тут меня все знают!..» Горемыка думал, что бедуины кричат: «Савва! Савва!» Когда он это сказал, меня разобрал смех. Да и разве можно здесь было не рассмеяться? Лукавое око и глядит кривобоко: если человек что-то себе напридумывал, то и на происходящее вокруг он будет смотреть сквозь свои фантазии.
– Геронда, он так делает из-за гордости?
– Он пленён тщеславием, да и его больная фантазия делает своё дело, так что потом он сам не видит, насколько смешно выглядит. Один монах мне рассказывал, что когда жил в миру, как-то подарил своему знакомому дорогое пальто. Прошло время, и они оказались вместе в одной компании. Его знакомый был одет в то самое пальто. Во время разговора он вдруг заявляет собравшимся: «А известно ли вам, друзья, откуда у меня эта вещица? Представьте себе: я купил это пальто в Париже. Сколько оно стоит – лучше умолчу, чтобы вас не смущать». И он говорил это в присутствии человека, от которого получил пальто в подарок!
– Геронда, он что, был совсем глупый?
– Ну а как ты думаешь: может ли кто-то быть глупее гордого? Гордость делает человека самым настоящим посмешищем.
ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ. О том, что необходимо нанести удар по гордости
Нужно не бежать с поля боя, а воевать как положено
Геронда, помысел говорит мне, что если я переменю послушание, оставлю клирос и перестану писать иконы, то перестану постоянно гордиться и впадать в искушения.
– Даже если ты перестанешь петь и писать иконы, но не возненавидишь тщеславие, то будешь допускать ещё больше духовных ошибок. И в уходе твоём тоже будет гордость, даже ещё больше гордости, потому что на самом деле ты хочешь отказаться от своих послушаний не ради смирения, а просто для того, чтобы поменьше ущемлялся твой эгоизм.
ebooksa