«Якорь спасения». Православная Церковь и Российское государство в эпоху императора Николая I. Очерки истории

458

Там же. С. 474–475.

459

Васильевский М. Н. Государственная система к старообрядческому расколу… С. 170–172, 178.

460

Смолич И. К. История Русской Церкви. 1700–1917… Т. VIII. Ч. 2. С. 147.

461

Васильевский М. Н. Государственная система к старообрядческому расколу… С. 183.

462

Аксаков И. С. Краткая записка о странниках или бегунах // Его же. Отчего так нелегко живется в России? М., 2002. С. 889–890.

463

Там же. С. 890.

464

Там же. С. 893–894.

465

Цит. по: Примечания // Аксаков И. С. Отчего так нелегко живется в России? С. 991. Подобные замечания показательны и потому, что в 1850-х гг. большинство современников, интересовавшихся проблемами раскола, считали официальные статистические данные о числе сторонников древлего благочестия заниженными, полагая, что в России не менее 1/5 всего русского населения – староверы. Так, специально занимавшийся «счислением раскольников» П. И. Мельников, подчеркивая, что в ведомости, составлявшиеся на основании данных губернаторов, включались лишь потомки плативших двойной оклад староверов («и то не все»), заявлял о более 6.340.000 «незаписных раскольниках взрослых» (данные на 1859 г., против официального числа в 875.382 человека) (см.: Мельников П. И. (Андрей Печерский). Счисление раскольников // Его же. Полн. собр. соч. СПб., М., 1898. Т. 14. С. 367–368, 391–392). Даже министр внутренних дел признавал, что в действительности старообрядцев было гораздо больше, чем в статистических отчетах, – до 10 млн (см.: Смолич И. К. История Русской Церкви. 1700–1917… С. 147). Однако данные цифры, как показали исследования 1910-х гг., никак не отвечали реальности. Как писал М. Н. Васильевский, «мнение о многомиллионном старообрядчестве должно быть окончательно оставлено, как вне всякого сомнения ошибочное». После издания манифеста 17 апреля 1905 г. «Об укреплении начал веротерпимости» условия существования старообрядцев в России совершенно изменились. Ни сами старообрядцы, ни полиция и духовенство Православной Церкви не имели никаких корыстных целей скрывать действительное число сторонников древлего благочестия. Сравнивая сведения статистических экспедиций 1850-х гг. и данные на 1 января 1912 г., М. Н. Васильевский показал, что в середине XIX в. общее число старообрядцев не превышало 1,5 млн человек (см.: Васильевский М. Н. Государственная система к старообрядческому расколу… С. 253–254).

466

Мельников П. И. (Андрей Печерский). Очерки поповщины. (Часть I)… С. 233. Примечательно, что эту идею «самосвятства» реализовали вскоре после революции 1917 г. на Украине.

467

Там же. С. 287–288.