«Якорь спасения». Православная Церковь и Российское государство в эпоху императора Николая I. Очерки истории

418

Савостьянов Н. М. Жизнь преосвященного Антония, архиепископа Воронежского и Задонского. СПб., 1852. С. 95–99.

419

Там же. С. 99–101.

420

Там же. С. 101–103.

421

См.: Житие иже во Святых отца нашего Митрофана, в схимонасех Макария, первого епископа Воронежского и новоявленного чудотворца, и Сказание об обретении и открытии честных его мощей, и о благодатных при том знамениях и чудесных исцелениях. Извлечено из актов и донесений, имеющихся в Святейшем Синоде. М., 1838.

422

Зеленина Я. Э. Некоторые подробности канонизации св. Митрофана Воронежского… С. 251.

423

История СССР. М., 1949. Т. II: Россия в XIX веке. С. 154–155.

424

При этом необходимо признать, что выдающийся отечественный ученый Н. М. Никольский в «Истории Русской Церкви» поместил несколько глав, посвященных старообрядчеству и сектантству, хотя и связал проблему, в духе своего времени, с экономическими сюжетами – торговым и промышленным капиталом. Кратко характеризуя политику Николая I, ученый заявлял, что правительство плохо разбиралось в раскольничьих направлениях и толках, но ставило вполне определенную и четкую задачу: разрушить основу раскола посредством экспроприации его имуществ и разгрома его организаций (Никольский Н. М. История Русской Церкви. М., 1985. С. 324). Если последнее заявление находит подтверждение в источниках и литературе, то первое не может приниматься всерьез. Уничтожение иргизских монастырей старообрядцев-поповцев носило политический характер и в последнюю очередь рассматривалось властями с материальной точки зрения.

425

См.: История СССР. М., 1949. Т. II: Россия в XIX веке. С. 154.

426

См.: Фирсов С. Л. «Охранительная идеология» и Православная Церковь в России 1825–1861 гг… С. 142–172; Его же. «Православный абсолютизм». Светская власть и Православная Церковь в эпоху императора Николая I… С. 36–43.

427

Цит. по: Пресняков А. Е. Николай I. Апогей самодержавия… С. 267.