Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

22
18
20
22
24
26
28
30

732

Исихий Иерусалимский. Беседа 6, 8, 7–20 (Les homélies festales. Vol. 1. P. 204).

733

Отметим, что Исихий был не единственным иерусалимским пресвитером, оставившим после себя беседы, посвященные Богородице. Известен еще один пресвитер того же города и приблизительно того же времени, Хризипп, который тоже является автором гомилии «О Святой Марии Богородице». Греческий текст: Chrysippi Hierosolimorum presbyteri Oratio in Sanctam Mariam Deiparam // Jugie M. Homélies mariales byzantines. P. 336–343.

734

Кирилл Александрийский. Послание к Евоптию (PG 76, 392 B). Рус. пер.: С. 55.

735

Текст сохранился в составе послания Кирилла Александрийского к Евоптию. Цитируется по: Кирилл Александрийский. Послание к Евоптию (PG 76, 392 B–393 D). Рус. пер.: С. 55–56.

736

Цитируется по: Кирилл Александрийский. Послание к Евоптию (PG 76, 393 AD). Рус. пер.: С. 55.

737

Наименование «Богородицы».

738

Феодорит Кирский. Послание 16, к Иринею епископу (PG 83, 1193 АВ). Рус. пер.: С. 16–19.

739

Кирилл Александрийский. Послание к Евоптию. Рус. пер.: С. 57–58.

740

См.: Глубоковский Н. Н. Блаженный Феодорит, епископ Кирский. Т. 1. С. 107–119.

741

Феодорит Кирский. Послание 83, к Диоскору Александрийскому (PG 83, 1269 BC). Рус. пер.: С. 89–90.