Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

1402

То есть недельный, от славянского слова «седмица», означающего «неделя» (в славянских книгах слово «неделя» употребляется для обозначения воскресного дня).

1403

Большинство канонов Октоиха не имеет надписания, указывающего на авторство. Каноны, в которых авторство указано, принадлежат Иосифу Песнописцу и Феофану Начертанному.

1404

Подробнее о византийских гимнографах см. в: Скабалланович М. Н. Толковый Типикон. С. 412–416; Kallistos Ware, Archimandrite. The Meaning of the Great Fast. P. 40–43.

1405

См. о ней: Афиногенов Д. Е. Кассия. С. 574–576. См. также: Игнатия (Петровская), монахиня. Церковно-песнотворческие труды инокини Кассии. С. 320–336; Rochow I. Studien zu der Person, den Werken und dem Nachleben der Dichterin Kassia; Tripolitis A. Kassia: The Legend, the Woman and her Work.

1406

Рождество Христово. Вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

1407

Великая Среда. Утреня. Стихира на Хвалитех.

1408

О тропарях и канонах речь пойдет ниже в настоящей главе.

1409

Christ W., Paranikas M. Anthologia graeca carminum christianorum. Р. XXIX–XXX.

1410

Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. С. 188–189.

1411

А именно, в трипеснцах (канонах, состоящих из трех песней), исполняемых на великопостных утренях по вторникам.