Введение в буддизм. Опыт запредельного

Мы полностью разделяем теорию структурного полиморфизма религиозно-философских учений Востока, разработанную В. И. Рудым и Е. П. Островской. Из последних работ см. их разделы в книге «Буддийский взгляд на мир» (СПб., 1994), особенно с. 5–7.

123

См.: Розанов В. В. Апокалиптические секты: хлысты и скопцы. СПб., 1911.

124

См.: Зильберман Д. Б. Откровение в адвайта-веданте как опыт семантической деструкции языка // Вопросы философии. 1972. № 5.

125

Цитата из стихотворения Ф. И. Тютчева «Silentium».

126

Цитата из поэмы А. А. Блока «Возмездие».

127

Третий и последний известный нам том этого фундаментального труда имеет название: A History of Religious Ideas from Mochammad to the Age of Reform (Chicago, 1986).

128

Слово «религия» возводится обычно к латинскому religio — «связь», «единение» или «благочестие», «благоговение».

129

«Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец» (Откр. 21: 22).

130

Произведения средневекового антиклерикализма, возникшие, видимо, в школярской (студенческой) среде и являющиеся источником теории сознательного обмана как корня религии. Три обманщика — Моисей, Иисус и Мухаммад.

131

Элиаде М. Космос и история. М., 1987. С. 200.

132