Введение в буддизм. Опыт запредельного

Он же. Области человеческого бессознательного: опыт исследований с помощью ЛСД. М., 1994. С. 183.

153

Там же. С. 184–187.

154

См. рассуждения на эту тему в книге А. Давид-Неэль «Мистики и маги Тибета», с. 21–32 (особенно с. 31–32). С точки зрения буддизма «субъективизм» в переживаниях «промежуточного состояния» ничуть не мешает вполне объективному действию закона кармы, обусловливающего характер следующего рождения.

155

Фрэзер Д. Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М., 1983.

156

Мережковский Д. С. Тайна Запада: Атлантида — Европа // Кодры (Молдова литературная). 1991. № 1–7. Нами в основном использовались № 4–7.

157

Мережковский Д. С. Указ. соч. // Кодры. № 4. С. 70–71.

158

Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М., 1978. С. 10–11.

159

Cumont. F. The Oriental Religions in Roman Paganism. New York, 1956.

160

См.: Мережковский Д. С. Указ. соч. // Кодры. № 4. С. 77–78; № 5. С. 35; Мифы народов мира: Энциклопедия. Т. 1. М., 1991. С. 123–124 (ст. А. А. Тахо-Годи).

161

Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С. 71, 176. Любопытно, что, по одной из версий Аполлодора, царь Трои Приам был женат на дочери бога реки Сангарии (известной нам по мифу об Аттисе), которая и была матерью Гектора и Париса. См. там же, с. 67 (III 12, 5).

162