Некоторых мужей апостольских (таких, как святые Игнатий Антиохийский и Климент Римский) мы знаем по их жизни, трудам и подвигам. Память о других сохранилась лишь в их трудах (таких, как Дидахи), но не донесла имен; а об иных не донесла ничего, кроме имен (таких, как Ерм) – никаких сведений о жизни конкретного человека. Тем не менее, патрологическая наука при исследовании данного периода изучает людей и произведения, не делая между ними различия, но всех поставляя в единый ряд исторической и научной памяти:
– Дидахи;
– «Пастырь» Ерма;
– Свщмч. Игнатий Антиохийский;
– Свщмч. Климент Римский;
– «Послание Варнавы» (принадлежащее неизвестному мужу апостольскому, хотя и надписанное именем апостола Варнавы);
– Свщмч. Поликарп Смирнский;
– Свщмч. Папий Иерапольский.
5.5. Богословие мужей апостольских: общие тенденции
Общая схема богословия – см. приложение 1.
Графически представленное изображение основных богословских тем эпохи мужей апостольских иллюстрирует два важных факта. Вопервых, богословие данной эпохи вполне конкретно, его
Основная мысль богословия мужей апостольских может быть выражена такой максимой:
5.5.1. Нравственная тематика
В некоторых учебниках патрологии можно встретить мнение, что период мужей апостольских теряет богословский импульс, по преимуществу обращаясь к нравственным, назидательным темам.
Для того чтобы стать членом Церкви и жить в ней, человеку особенно необходимо собственное, человеческое усилие, собственный труд. Об этом труде,
Тематика человеческого труда не только широко представлена в трудах мужей апостольских, но и часто приобретает у различных авторов свои специфические формы и акценты. Вот яркие тому примеры:
– Крещальная метанойя
– Покаяние
– Подражание Христу
– Доброделание