«Пастырь»
Тема покаяния здесь экклезиологична. Фактически покаяние изображается Ермом как таинство (не терминологически, а по смыслу), формирующее Церковь, абсолютно необходимое для ее исторического бытия. Покаяние спасительно, оно соделывает человека Церковью и членом Церкви Христовой.
7.4. Жанр произведения
С этой центральной мыслью «Пастыря» внутренне связан и его литературный жанр –
Как жанр, так и тематика роднит «Пастырь» с другой знаменитой книгою, вошедшей в канон Священного Писания Нового Завета – с «Откровением» апостола Иоанна Богослова. Эти книги имеют много общих черт, задач, образов и тем. Приведем для сравнения некоторые из них:
– Призыв к покаянию
– О будущем гонении на христиан зверя-антихриста
– О вере святых, которую не в силах победить диавол
– О служении ангелов в домостроительстве истории
– О Христе Спасителе, Альфе и Омеге истории
– О Церкви как башне – Небесном Граде, об эсхатологическом окончании ее строительства.
Важное богословское различие «Пастыря» с Апокалипсисом ап. Иоанна Богослова проистекает из разницы характеров самих исторических периодов – апостольского и мужей апостольских (см. об этом выше, п. 5.3):
7.5. Структура произведения
Композиционно книга делится на 3 части: видения, заповеди и подобия.
Все три части наполнены откровениями, подаваемыми в образах или в слове. Первая часть представляет собой беседы Ерма с Церковью, являющейся ему в образе женщины, а вторая и третья части – беседы Ерма с ангелом покаяния, являющемся ему в образе пастыря словесных овец, откуда и происходит название самого произведения – «Пастырь».
Каждая из трех частей своим особенным образом раскрывает тему покаяния.
– Видения представляют жизнь Церкви как целого и покаяние как средство вхождения человека в эту жизнь;
– Заповеди выступают как обращенные к человеку от Бога основания для истинного покаяния;
– Подобия изображают в образах то, как конкретный человек осуществляет или не осуществляет эти основания в своей духовной жизни.
7.6. Главные особенности богословия