Духовность Общества Иисуса

616

См. письмо от 3 февраля 1554 г. ректору Модены об Упражнениях первой недели для групп мужчин и женщин (последние проводились в церкви). Те же указания 18 июня следующего года рассылаются всем иезуитам (Sociis omnibus), MHSI, Epist. S. Ign., VI, p. 281 et VII, p. 135.

617

См. переиздание J. V. Bainvel, Ecrits spirituals du P. V. Huby, Paris, 1931.

618

См., например, о Бельгии в Poncelet, Histoire de la Compagnie… II, p. 399–400 et 402–403.

619

Smv. X, 460–463 et 475–479. – Хотя многих из этих авторов мы должны будем вновь упомянуть позднее, представляется полезным назвать здесь важнейшие из этих сочинений об Упражнениях:

В Италии: F. Pavone, Naples, 1621 ss., для монашествующих и рукополагаемых; F. Cecotti, 131 ed. CBE, n. 91; J. D. Ottonelli, Florence, 1669; C. Ettori, Venise, 1686; C. G. Rosignoli, Milan, 1688; J. Agnelli, Rome, 1685–1693; J. Piamonti, Religiosa in solitudine, 1695, для белого духовенства, 1698, Via del cielo, 1700; P. Ansatone, Naples, 1701; I. B. Conti, Iter animae, Rome 1709; B. Rogacci, Rome 1711; C. A. Cattaneo, Venise, 1711; P. Segneri Junior, Modène, 1720; A. Auria, 2 vol., Milan, 1722; H. Balestrieri, Venise, 1724.

Во Франции: P. de Barry, Lyon, 1638; J. Suff ren, Année chrét., t. I, p. 5, 1641; A. Le Gaudier, 1642; J. Hayneufve, Paris, 1643; A. Vatier, Paris, 1650; O. Bienville, Rheims, 1670; J. Nouet, Paris, 1674 (latin), 1690 (Retraite de l’homme d’oraison); J. Crasset, Paris, 1674; A. Boissieu, Lyon, 1679; Cl. Texier, Paris, 1677; F. Nepveu, Paris, 1687; J. Croiset, Lyon, 1694; S. Bourguignet, Lyon, 1698; J.J. Petididier, Prague, 1755; Cl. Judde (†1735), Retraite de 30 jours (Oeuvres, I–II), Lyon, 1781 et Retraite pour religieuses, t. III, уже опубликованный в 1746 г.

В Нидерландах: J. Diertins, Sensus Exerc. Spirit., Ypres, 1687; Historia Exerc., Rome, 1700; G. Perduyns, Bruges, 1681 et 1687 (на латинском языке Anvers, 1698; на французском Liège, 1698).

В Германии: L. Lerchenfeld, Ingolstadt, 1645; Z. Trinkellius, Vienne, 1656, 1663; W. Schwertfer, Prague, 1663–1667; J. Bucelleni, Vienne, 1666–1671; J. Weyer, Augsbourg, 1668; N. Elff en, Scintilla, Cologne, 1672; J. Nadasi, Annuo eremus, Vienne, 1678; T. Lohner, Instr. pract. VIII, Dillingen, 1680; L. Bellecius, augsbourg 1757; F. Neumayr, Munich, 1757–1759; J.M. Kroust, Fribourg, 1765; J. Pergmayr (†1765), Augsbourg, 1778.

В Польше: N. Lancicius, Opusc. 7, Anvers, 1650; D. Pawlowski, Kalisz, 1673; A. Tylkowski (†1695), Constance, 1710; P. Kwiatkowski, Cracovie, 1741.

В Испании и Португалии: L. de la Palma, Alcalá, 1626, Madrid, 1629; G. de Figuera, Suma spiritual, II, Valladolid, 1635; S. Izquierdo, Rome, 1665; A. Carneiro, Coïmbre, 1710; C. Barreto, Lisbonne, 1726; P. Ferrusola, Barcelone, 1746; P. de Calatayud (для священников), Salamanque, 1747; B. de Moncada, Arte de santidad, 1753; A. Cardaveraz (на баскском языке), Irun, 1761; I. Thomay, Mexico, 1752.

620

Говоря об орудиях этой реформы, следовало бы до некоторой степени присовокупить к Упражнениям еще и Конгрегации, по крайней мере, в первые времена их существования. Действительно, в конце XVI и в начале XVII столетия некоторое количество монашествующих разных орденов вступали в марианские конгрегации и прилежно посещали их собрания. Так, в Кельне членами конгрегации были 14 доминиканцев и 15 картузианцев; в Диллингене и Инголыптадте была особая конгрегация для монашествующих, Duhr, I, р. 502–203; в Брюнне приор доминиканцев и его монашествующие вступили в конгрегацию, и вскоре их примеру последовал приор августинцев, Е. Mullaxv, Die Marianischen Kongregationen, Vienne, 1913, p. 114.

621

Tacchi Venturi, II, p. 214–217.

622

Poncelet, Histoire de la Compagnie… II, p. 403, note.