321
См.: Von Damm A. The Masonic Movement in Russia in brief. —
322
Масонство не имеет никакой готовой «социальной программы». Вот почему один из наиболее известных масонов был вправе написать следующее: «Возвышенность мысли, одухотворяющей теорию коммунизма, захватывает воображение. В качестве конечной цели — установления социальной справедливости — коммунизм является всемирным учением. Что касается масонства, то правильное отношение к нему возможно при соблюдении двух условий: свобода должна пониматься коммунистами в самом широком смысле этого слова и быть гарантированной для всех членов общества; равенство должно рассматриваться ими в качестве отправной точки, отталкиваясь от которой они создадут во имя свободы условия, способствующие раскрытию таланта и инициативности человеческой личности…» (Terzaghi М. Fascismo е Massoneria, р. 153). Терцаги, высказывавшийся по этому вопросу непосредственно в период окончания второй мировой войны, имел перед собой конкретные примеры сталинизма и итальянской компартии, еще не совершившей пересмотр своих позиций. Тем не менее Терцаги удалось провести различие между самой идеей коммунизма и ее конкретно-исторической реализацией. Терцаги в сущности сформулировал следующий тезис: масон вправе придерживаться идеологии коммунизма (точно также как он вправе придерживаться консервативных, либеральных или республиканских идей или вообще не придерживаться никаких идеологий). Однако он не может разделять идеи и поддерживать практику коммунизма как конкретно-исторического феномена.
323
Аmbеsi А. С. Storia della MassoneriaTnJtalia, р. 235.
324
Первое издание перевода, сделанного П. Тольятти, увидело свет в 1949 г. Последнее издание, вышедшее в издательстве «Эдитори Риунити», относится к 1973 г.
325
См.: Рiерег J. Speranza е Storia, cap. 4.
326
См.: Gamberini G. Appeodice di aggiornamento del «Libero Muratore» («Il Libero Muratore» di E. Lemmhoff), p. 345–348.
327
328
См.: Terzaghi M. Fascismo e Massoneria.
329
См.:
330
Rоssi E. Una spia del regime, p. 263, n. 114.
ebooksa