— Вот так нас пытались захватить, — закончил рассказ робо.
Удобно устроившись у него на коленях, дети давно спали. Опасаясь их разбудить, он так и остался сидеть в той же позе, ведь для робота это совсем не трудно.
Ровно через час по саду разнёсся мелодичный звук гонга оповещающий о конце сон-часа. Бронислав принялся будить детей. Кто-то вставал охотно, словно внутри него была сжатая пружинка только ожидающая возможности распрямиться. Кто-то отлёживал до последнего и ему приходилось напоминать по три раза. Дети смеялись, баловались, начинали какие-то свои, придуманные ими самими, игры, ругались, плакали, обменивались игрушками не хотели убирать за собой коврики, на которых спали, хотя знали, что должны это делать. Дети были будущем, но пока ещё не знали об этом. Ведь сейчас они просто дети и только.
Новосибирск,
январь — март 2023-го года
Если машина — дитя человеческое, то мы должны быть ответственными и, самое главное, любящими родителями…
Если машина — дитя человеческое, то хотим ли мы чтобы наши дети были лучше нас или хотим, чтобы они были хуже нас?
Голем — глиняный великан, которого, по легенде, создал праведный раввин Лёв для защиты еврейского народа. Весьма распространённая, возникшая в Праге еврейская народная легенда об искусственном человеке («големе»), созданном из глины для исполнения разных «белых» работ, трудных поручений, имеющих значение для еврейской общины, и главным образом для предотвращения кровавого навета путём своевременного вмешательства и разоблачения.
Исполнив своё задание, голем превращается в прах. Создание голема народная легенда приписывает знаменитому талмудисту и каббалисту — главному раввину Праги, Махаралю Йехуде Бен Бецалелю, который оживил истукана, вложив ему в рот так называемый «шем», или тетраграмматон. Легенда эта относится к началу XVII века. Известны и другие големы, созданные по народному преданию разными авторитетными раввинами — новаторами религиозной мысли. Так, например уже в некоторых текстах «Большого Ключа Соломона», написанных в XVI веке, присутствуют методики по созданию «камня», который создается из глины, крови и иных примесей, этому комку придается форма человека и провозглашается пародийная фраза «да будет человек».
В этой легенде народная фантазия как бы оправдывает противление социальному злу некоторым, хотя бы и робким, насилием: в образе голема как бы легализуется идея усиленной борьбы со злом, переступающая границы религиозного закона; недаром голем по легенде превышает свои «полномочия», заявляет свою волю, противоречащую воле его создателя: искусственный человек делает то, что по закону неприлично или даже преступно для человека живого.
Нельзя недооценивать игры. Ведь играть любят абсолютно все…
ebooksa