Либидозные типы. – Фрейд считал, что распределение либидо (см.) между различными частями психики остается у человека на протяжении его жизни относительно постоянным, поэтому преимущественная концентрация либидо в той или иной области психики может служить основанием для классификации людей на либидозные типы. Фрейд выделял три типа: 1) эротический, у которого либидо концентрируется в Оно (см.); 2) одержимый, либидо которого преимущественно помещается в Сверх-Я (см.); 3) нарциссический, у которого основная часть либидо находится на Я (см.). Для каждого типа характерны определенная поведенческая установка и вид психических расстройств. Так, у людей эротического типа любовь составляет основу жизни, недостаток которой выливается в обычное для данной группы расстройство – истерию (см.). У людей одержимого типа преобладает Сверх-Я и страх перед ним. Для них характерен невроз навязчивости (см.). У людей нарциссического типа на первом месте стоит проблема самосохранения. Здесь наиболее типичное расстройство психики – психозы (см.).
Психоаналитики считают, что в чистом виде эти типы почти не встречаются. Однако и сочетание всех трех типов, что было бы идеальным, тоже практически не встречается. Гораздо чаще мы имеем дело со смешением двух типов. Для потребностей общественного развития наиболее значимым признается нарциссически-одержимый тип, отличающийся активностью, независимым, критическим складом ума. Самым же распространенным Фрейд считал эротически-нарциссический тип, в котором сравнительно уравновешены любовь к себе и к другим.
Современный психоаналитик Л. Эйдельберг предложил свою классификацию, включающую пять либидозных типов. Она получена благодаря делению нарциссического типа на три разновидности, соответствующие выделенным Эйдельбергом трем частям Я, и включает в себя, помимо эротического и одержимого, сенсорный тип, ориентированный на восприятие внешнего мира с помощью органов чувств; атлетический тип, связанный с «телесным» Я, в центре внимания которого находится высвобождение либидо с помощью двигательной активности; эго-тип, внимание которого сосредоточено на центральном Я – месте концентрации либидо.
Либидозные фазы – стадии развития либидо (см.), связанные с функцией соответствующей эрогенной зоны (см.): 1) оральная – сосание груди – со ртом; 2) анальная – испражнение – с анальным отверстием; 3) фаллическая – мочеиспускание – с фаллосом; 4) генитальная – удовлетворение сексуального влечения – с гениталиями. Первые три фазы составляют предгенитальную фазу. Причем либидо может быть направлено на объект (объектное либидо), а может носить автоэротический характер (нарциссическое либидо).
Любовь – особое отношение между лицами, как правило, противоположного пола, характеризующееся в зрелой форме генитальным сексуальным влечением, стремлением слиться с другим человеком, чувствами нежности и заботы о нем, желанием доставить ему удовольствие и т. п. Нередко это слово выражает отношения между родителями и детьми или между друзьями, если они характеризуются эмоциональной приподнятостью, нежностью и пр. Верный своей теории влечений, Фрейд истолковывал любовь как проявление сексуальности (см.) в расширительном значении. Он выделял два типа любви: нарциссический, когда человек ищет в другом сходство с собой, т. е. любит в другом себя; и анаклитический, когда человек любит другого за что-то, например мать за то, что она кормит его, отца за то, что тот защищает его. У взрослого человека присутствуют, по Фрейду, оба типа любви. В отличие от Фрейда, Фромм считал любовь деятельной силой, позволяющей человеку преодолевать одиночество, соединяясь с другим человеком и в то же время оставаясь целостной личностью. Любовь к отдельно взятому человеку оказывается одновременно любовью ко всем людям, к жизни вообще. При такой трактовке любви сексуальность утрачивает расширительное значение, принятое Фрейдом, и рассматривается всего лишь как одно из возможных проявлений любви наряду с любовью братской, материнской, любовью к себе и любовью к Богу, да и то при условии, что в основе половых отношений лежит всеобъемлющая, общечеловеческая любовь к жизни, без которой секс теряет право называться любовью. Свою интерпретацию любви Э. Фромм изложил в книге «Искусство любить» (см.: Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1993).
Мазохизм (от фамилии австрийского писателя Л. Захер-Мазоха, описавшего это явление) – в обыденном словоупотреблении способность человека испытывать удовольствие от причиненного ему страдания, морального или физического. Психоанализ рассматривает мазохизм как пассивную сторону влечений (см.), т. е. истолковывает его крайне расширительно по аналогии с садизмом (см.). Различается моральный мазохизм, связанный с чрезмерной требовательностью к себе, и мазохизм как извращение, когда человек бессознательно стремится к наказанию, без которого не испытывает полового возбуждения. Фрейд считал мазохизм садизмом, повернутым против себя.
Маниакально-депрессивные расстройства – разновидность психоза (см.), характеризующаяся чередованием настроений подавленности и приподнятости, резким переходом от пессимизма к оптимизму, преувеличением или преуменьшением чувств и настроений. С точки зрения психоанализа эти расстройства объясняются борьбой между Я (см.) и Сверх-Я (см.) с последующим их слиянием.
Ма́ния (от греч. mania – безумие, восторженность, страсть) – психическое расстройство, которое может характеризоваться либо неоправданным возбуждением, чрезмерно приподнятым настроением либо устойчивым патологическим стремлением к чему-нибудь. В психоанализе обычно употребляется при описании паранойи (см.) как синоним бреда.
Массовая психология (точнее, «психика») – настроения, эмоции, реакции, возникающие только внутри определенного скопления людей или в группе, осуществляющей совместную деятельность. Привлекла внимание Фрейда сходством с невротическими проявлениями. Возникновение массовой психологии Фрейд связывал с первобытной ордой, в которой, с его точки зрения, шла борьба между отцом и сыновьями за право удовлетворять половые потребности с женщинами орды, борьба, завершившаяся коллективным убийством отца и коллективным раскаянием, что заложило основу для формирования Сверх-Я (см.), особенно совести и морали в целом. Амбивалентность (см.) отношения к отцу сказывается, как полагал Фрейд, и на массовом поведении, проявляясь, в частности, в том, что массе требуются иллюзии (см.), а не истина; ей нужен вожак, который, по мнению членов массы, любил бы всех одинаково, тогда как сам оставался бы эгоистом.
Осмысливая массовые психические явления, в работе «Массовая психология и анализ человеческого „Я“» Фрейд показал нивелирующее влияние массы, утрату индивидуальности у ее членов, возможность появления массовых психозов, таких как панические состояния, массовые галлюцинации и пр. Представляют интерес проведенные Фрейдом исследования таких организованных групп, как армия и церковь. Он обратил внимание на то, что неорганизованная масса гораздо больше подвержена регрессии (см.) к стадным проявлениям (например, к панике), чем организованная. Но даже в организованной группе не исключены такие явления, ведущие свое происхождение от первобытной орды, как отторжение чужака (например, изгнание инакомыслящего из научного общества) или массовая галлюцинация во время религиозного обряда.
Меланхолия (от греч. mélaina chole – черная желчь) – психоз (см.), характеризующийся болезненно подавленным состоянием и сопровождающийся потерей интереса к внешнему миру.
Метапсихология (от греч. metá – после) – означает всестороннее рассмотрение душевных процессов, предполагающее с точки зрения психоанализа сочетание четырех подходов: системного (см.), динамического (см.), экономического (энергетического) (см.) и структурного (топографического) (см.). Фрейд только наметил создание собственной метапсихологии, но не успел довести работу до конца.
Метод свободных ассоциаций. – Фрейд отказался от катарсического метода (см. катарсис) Брейера из-за его низкой эффективности и принудительности в отношении пациента (убеждение под гипнозом) и разработал собственную технику психотерапии: пациенту, расположившемуся на кушетке, врач, сидящий в ее изголовье, предлагал в ответ на вопросы говорить все, что тому приходит в голову, не считаясь ни с моральными нормами, ни с последовательностью или уместностью излагаемого. Психоаналитик, сообразуясь с определенной методикой, истолковывает пациенту услышанное, объясняет ему связь отдельных частей рассказа с бессознательными влечениями, являющимися в конечном счете причиной его страданий и вытесненными с помощью механизмов защиты (см.) в результате сопротивления Я (см.) и Сверх-Я (см.). Цикл такого рода бесед дает в конечном счете терапевтический эффект.
Методология психоанализа – вырабатывалась под воздействием естественно-научного материализма XIX в. и воспроизводит его отличительные особенности, среди которых выделяются:
а) жесткий детерминизм, согласно которому в психике нет ничего случайного (см., например, ошибочные действия), все психические феномены рассматриваются как строго детерминированные бессознательными влечениями, которые можно и нужно выявлять;
б) механистический эволюционизм. По мнению Фрейда, бывшего сторонником теории Дарвина, в психике ничто, раз появившись, не исчезает, а где-то сохраняется и при определенных условиях способно всплыть на поверхность. Более того, ранние психические системы и механизмы, как правило, оказываются более важными, чем образовавшиеся позже. Отсюда крайне высокая оценка переживаний детства и недоучет качественного своеобразия переживаний взрослых людей;
в) физикализм – использование для описания психики понятий, заимствованных из физики («психическая энергия», «распределение энергий», «перенесение», «психоэкономический подход» и т. д.);
г) редукционизм – сведе́ние сложных явлений к более простым. Для Фрейда характерно стремление объяснить социально-исторические и культурные явления психическими причинами (побуждениями, мотивами), а психические явления, в свою очередь, физиологическими или механическими зависимостями. Так, многоплановое творчество Достоевского сводится к переживаниям детства, связанным с эдиповым комплексом (см.). Психические явления Фрейд пытался или свести к их организменной основе, или хотя бы провести аналогию с ней. Например, он настойчиво подчеркивал, что либидо (см.) вырабатывается в организме химическим путем. Другой пример: структурные подразделения психики Фрейд уподоблял отделам головного мозга, в которых локализованы некоторые его функции. Человек у Фрейда оказывался своего рода машиной по выработке влечений и их разгрузке, подчинявшейся физическим законам сохранения и превращения энергии;
д) необоснованное распространение разработанных Фрейдом понятий за пределы их действительной применимости. Яркий пример – так называемый пансексуализм, настойчивое подчеркивание роли сексуальности (см.) (хотя и понимаемой шире, чем принято) в большинстве психических явлений, что послужило причиной отхода от психоанализа Адлера и Юнга, а позднее привело к появлению неофрейдизма (см.).
Мифология (от греч. mýthos – предание, сказание – и logos – слово, учение) – изучение мифов, т. е. мировоззренческих преданий, выражающих проблемы бытия в образах богов, духов и пр. В круг интересов Фрейда мифы попали потому, что в них, с его точки зрения, выражены вытесненные психические комплексы (чаще всего эдипов комплекс), но представлены они в образном, замаскированном виде, в чем-то сходном со сновидениями (см.).