Святые в истории. Жития святых в новом формате. I–III века
«Пощади несчастную сию провинцию», – взывал Тертуллиан и тут же утверждал с гордостью: «У нас нет иного верховного владыки, кроме Бога. Он превыше тебя, Он не может и не захочет оставаться в неизвестности, и ты ничего не в состоянии сделать против Него».
Время показало, насколько он был прав.
Священномученик Киприан Карфагенский
(201–258)
В начале III века в Карфагене в семье сенатора-язычника родился удивительно способный ребенок – Фасций Киприан.
Мальчик получил прекрасное образование и стал известным в городе юристом, учителем философии и оратором.
«А что достохвальнее, нежели прославление Карфагена – города, в котором все вы – люди ученейшие, всякую науку у вас юные учат, взрослые применяют, старцы преподают?» – писал о Карфагене римский писатель Апулей, сам выходец из Африки.
Фасция Киприана часто приглашали в суды как защитника – выступать по делам сограждан. Он мог разобраться в самых запутанных делах и пользовался большим уважением среди жителей Карфагена.
От богатых родителей Фасций Киприан унаследовал состояние и ни в чем не нуждался. Да он и сам хорошо зарабатывал, постоянно увеличивал свое состояние и жил на широкую ногу: любил красиво одеваться, закатывал пиры, ни в чем себе не отказывал.
Впоследствии он скажет, что долго «носился и блуждал на море этого бурного века» – примерно до сорока пяти лет.
Мы не знаем, почему и при каких обстоятельствах Фасций Киприан заинтересовался христианским учением. Возможно, он просто решил самостоятельно разобраться, почему, несмотря на запреты, появляется все больше сторонников новой веры.
В «Апологетике» Тертуллиан утверждал, что к началу III века количество христиан в Римской империи было огромно. Языческие жрецы жаловались на опустевшие храмы, в то время как во всех городах и деревнях умножалось число уверовавших во Христа. «Все возрасты, состояния и звания переходят к нам, – писал Тертуллиан с присущим ему красноречием. – Мы появились только вчера, но мир уже полон нами».
Современные исследователи считают, что писатель несколько преувеличивал общепризнанность христианства, точнее, выдавал желаемое за действительное. Мир еще был полон теми, кто заполнял трибуны многотысячных амфитеатров и с радостью смотрел, как христиан истязают на аренах.
Но в III веке думающему человеку не заметить христианское учение действительно было уже трудно.
Вот и блестящий юрист Фасций Киприан углубился в изучение христианства и первым делом ознакомился с трудами своего известного земляка Тертуллиана. И они его сильно, очень сильно впечатлили!
Наверняка он даже пожалел, что не успел познакомиться с Тертуллианом лично: этот сын карфагенского сотника, с юности обратившийся ко Христу, к тому времени примерно двадцать лет как скончался в Карфагене.
Тертуллиан писал свои сочинения на хорошей латыни и обращал их именно к римлянину, к римскому сознанию – и в этом среди христианских авторов он был первопроходцем. К тому же Тертуллиан защищал христиан не только как философ, но и как юрист и политик. Такой подход многим образованным римлянам, в том числе и Фасцию Киприану, был особенно близок.
Христианам просто говорили в суде: Non licet esse vos – «Вам не дозволено быть». Но Тертуллиан на конкретных примерах старался до казать, что судопроизводство, применяемое к христианам, несправедливо и давно устарело. Он пытался разобраться в путанице противоречащих друг другу сенатских решений, полемично спрашивал: можно ли вообще для открытия истины применять пытки, которые заставляют лгать?