Стригольники. Русские гуманисты XIV столетия

83

Розанов С.П. Жития…, с. 12.

84

Там же, с. 10.

85

Там же, с. 12.

86

Рыбаков Б.А. Смоленская надпись…, с. 179.

87

Обоснование дат дано в указ. статье.

88

Седельников А.Д. Следы стригольнической книжности // ТОДРЛ. 1934, т. 1, с. 136.

89

Оба исследователя подверглись критике со стороны Н.А. Казаковой. См.: Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI в. М.-Л., 1955, с. 42. Примеч. 29.

90

Розанов С.П. Жития…, с. 14.

91

Попов Н.П. Памятники литературы…, с. 46.

92

Там же, с. 47. Между прочим, напоминание о том, что проповедников следует слушать мирским людям с женами и с детьми, встречаемое и в других местах «Златой Чепи», прямо ведет к житийному тексту Ефрема: когда Авраамия вели на суд, то по торгу и по улицам «везде полно народа, и мужи же, глаголю и жены и дети» (Розанов С.П. Жития…, с. 10 и 18). Такая всенародность проповеди сближает ефремово житие Авраамия со «Златой Чепью».