117
Каттенбуш. ор. с., 23 стр.
118
Гренков, Немецкое богосл. XIX в.; 203 стр.
119
«Новотюбингенская школа». Труды К. Дух. Акад. 1863, II, 173 стр.
120
Воздвиженский. Несколько слов о соврем. состоянии протестантизма: «Прав. Обозр.», 1879 г, I, 300 стр.
121
Из популяризаторов взглядов Штрауса самым талантливым, а посему и наиболее вредным был французский писатель Ренан, „Vie de Jesus» которого, благодаря живости и увлекательности изложения, положительно затмила славу своего прототипа – «Leben Jesu» Штрауса. См. о нем выше, стр. 29 и сл.
122
Max Stіrner, Der Einzige und sein Eigenthum. Более подробное развитие взглядов Фейербаха и его учеников см. в труде Pfleiderer’a «The development of Theology in Germany since Kant», 184–136 pp., London, I896.
123
Неудачный опыт создать религию на началах материалистического позитивизма представляет сочинене того же Штрауса – «Старая и новая вера», изданное им в 1372 г. и написанное им под заметным влиянием Фейербаха. Оно представляет собой попытку примиритъ идеализм с позитивизмом, в частности – пересадить религию на совершенно чуждую ей почву и, как несостоятельное в самом принципе, полно непоследовательности и противоречия в его развитии.
124
А. П. Лебедев, Очерки развития протест, церковно-исторической науки, 157–158 стр: Москва, 1881.
125
Более подробное развитие взглядов Баура на историю христианской Церкви см. в труде Лебедева Очерки протест, церковно-историч науки, 164–191 стр. и в статье Виноградова, Новотюбингенская школа «Тр. К. Д. Акад.», 1868. 2 и 3.
126
Виноградов, Ново-тюбив. школа; 332 стр. «Тр. К. Д. Ак» 1863 год, 2.