Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

[Ibid., 78].

405

Эти наставления взяты из текста Камалашилы.

406

[Gyaltsen, Rogers, 1986, 49–57].

407

Джампел Паво и Таши Намгьял указывают, что источником для их описания медитации является Камалашила. См. [TN, 274] и [JP, f. 33b].

408

[Kamalaśīla, 1971, 3:2].

409

Похожее обсуждение этого навыка можно найти в [JP, f. 35a–37a; TN, 277; RD, 5–6; WD, 86–87].

410

В этом тибетском термине не используется определение «простое». Но, в соответствии с контекстом, очевидно: всё, что проявляется в потоке ума на этом этапе медитации, проявляется в простой форме. См. [Dalai Lama, Berzin, 1997, 73]. В этой книге термин «проявление» означает «не визуальный аспект, а проявившееся явление», опыт восприятия которого заключается в простом переживании события, как только оно возникает.

411

Обсуждение «опоры» см. в [JP, f. 36a] и [TN, 277].

412

Слово «искусный» используется на разных этапах всего пути практики. На данном этапе оно обозначает высокий навык концентрации. Существует также искусное проникающее видение. В обоих случаях ментальные события, происходящие в потоке ума, проявляются беспрепятственно и ясно распознаются.

413

Таши Намгьял считает, что дыхание может быть «опорой» [TN, 234], в то время как Пема Карпо, Джампел Паво и Рангджунг Дордже полагают, что дыхание – это «отсутствие опоры» [PK, f. 5b]. Поскольку дыхание обладает лишь «атрибутами тонкого уровня», существует некоторое разногласие в том, можно ли считать его опорой.

414