Записки духовного авантюриста

И заставить всех думать одинаково, в рамках застывшей догматической средневековой концепции (которая, кстати, не раз менялась), на мой взгляд, не удастся даже самой чистой церкви – православной, которая за всю свою историю дала миру огромное количество святых и просветленных.

Так что слушайте свое сердце и просто наблюдайте, не осуждая, и ничего не бойтесь.

Иначе нам нужно прекратить читать и получать образование, ибо большинство (если не все) гениальных книг по психологии написано сектантами. Например, «7 привычек успешного менеджмента» Стивена Кови – мормона по вероисповеданию; «Путешествие домой» Радханатхи Свами (уроженца США), который более 40 лет является строгим монахом и живет очень скромно, в прямом смысле постом и молитвой и служением всем живым существам. Он встречался и получил благословение практически всех духовных лидеров мира. Президент Индии считает за честь встретиться с ним и поблагодарить за многие его деяния: например, только в Бомбее он с учениками кормит более 250 тысяч (!) голодных ежедневно (это далеко не единственная его благотворительная деятельность). Это больше, чем все православные благотворительные миссии за много месяцев. Но из-за того что он относится к Обществу Сознания Кришны, в России он признан РПЦ как тоталитарный деструктивный сектант.

И таких примеров я знаю множество.

Конечно, есть и действительно вредные для души и психики течения, как, например, «Дианетика Рона Хаббарда», который не скрывал, что создал секту для зарабатывания денег. Или «Свидетели Иеговы», вообще непонятно, какое отношение имеющие к христианству.

Но если у вас есть интеллект и толика здравого смысла, если вы искренне хотите продвигаться духовно и быть гармоничным человеком, то вы с Божией помощью разберетесь.

Святые и просветленные учат нас, что мы должны стремиться к возвышенному общению (Сат-Санг) и собираться вместе для воспевания Святых имен и молитвы, обсуждать деяния святых, пророков и воплощений Бога, формы и способы служения другим и т. д. Ведь это в общем-то и есть церковь (переводится с греческого как «собрание верующих»), и в этом ее предназначение, а не в том, чтобы разделять и властвовать, манипулировать и запугивать…

Ниже мнения современных ученых для размышления.

«Ученые-религиоведы И.Я. Кантеров и А.В. Муравьев утверждают, что в круг «тоталитарных сект» попали практически все религиозные группы, принадлежащие к «нетрадиционным для России» религиям, включая российских протестантов, индуистов, а также культурно-просветительские и другие организации, не имеющие никакого отношения к религии» (цитата из « Википедии » ).

По мнению религиоведа и профессора ИППК МГУ Игоря Кантерова, описания характерных признаков религиозных объединений тоталитарного типа характеризуется абстрактностью и неопределенностью. Эти признаки, по мнению Кантерова, присущи всем типам религиозных объединений, относимых к тоталитарным, и не являются устойчивыми, большинство из них носят оценочный характер и могут применяться избирательно. Кантеров указывает на то, что во многих религиозных объединениях, причисляемых к тоталитарным, жестких структур никогда не существовало, однако такие объединения клеймятся как «деструктивные и тоталитарные». Также неладно обстоят дела и с другими признаками «тоталитарности», такими как «контроль сознания» и жесткая регламентация всех сторон жизни. Эти признаки, так же, как и предыдущие, являются оценочными, и все зависит от заинтересованности тех, кто ими манипулирует, «награждая» определенное религиозное образование. И. Кантеров по этому поводу замечает: «При желании к разряду «тоталитарных» могут быть отнесены монастырские обители и религиозные ордена, поскольку их вряд ли можно назвать оазисами безбрежного духовного плюрализма». В своей монографии «Новые религиозные движения в России: религиоведческий анализ» он также отмечает, что «чаще всего упоминаются такие признаки тоталитаризма, как жесткая авторитарная структура и обожествление лидера. Но ведь жесткие структуры имеются не только у объединений, причисляемых к тоталитарным, но и, например, в католицизме. Да и Папа Римский, глава католиков мира, почитается как наместник Иисуса Христа на Земле» .

В.В. Кравчук, кандидат философских наук, доцент и заместитель заведующего кафедрой государственно-конфессиональных отношений РАГС, отвечая совместно с А.Л. Дворкиным на вопросы гостей онлайн-конференции по поводу использования понятия «тоталитарная секта», утверждала:

«Характеризуя феномен новой религиозности, хочу сразу оговориться, что из сотен существующих ныне в России новых религиозных движений лишь немногим более десятка представляют угрозу обществу и государству в силу своих антигосударственных и антиобщественных установок. Все остальные существуют как клубы по интересам и не представляют никакой опасности. Поэтому истерия по поводу тоталитарных сект, захлестнувших нашу страну, беспочвенна. Вопрос, надо ли бороться с сектами, на мой взгляд, нужно рассматривать несколько в иной плоскости. Я бы сформулировала это по-иному: «Как сделать традиционные религии конкурентоспособными на рынке религиозных услуг». И здесь нужно говорить и о возобновлении религиозного образования, и о миссионерской работе, о молодежных программах и многом другом, что способствовало бы духовному возрождению нашей страны».

Восточная психология и организованные религиозные организации

В мае прошлого года я заканчивал лекции первой ступени восточной психологии в Москве. У нас был трехдневный насыщенный курс, где было около 150–170 человек. Занятия проводились в «Открытом мире», зал был переполнен… На второй день, когда мы закончили, а было очень весело, народ не торопясь выходил, я вдруг увидел, что в зал зашли несколько моих старых знакомых кришнаитов. Я спросил, что они тут делают, на что они ответили вопросом на вопрос: «Что Харикеша Свами не с Вами приехал?» Я был удивлен, так как я, во-первых, не знал, что он вообще приезжает в Россию и, тем более, что он будет здесь, так как залов в Москве очень много. Это было такое совпадение, я был сильно удивлен. Воспоминание о нем погрузило меня в прошлое и заставило много чего переосмыслить, вспомнить события двенадцати– и даже двадцатилетней давности. Позже, когда я вышел из зала, меня познакомили с переводчицей Харикеши (в прошлом Свами – отрешенный монах гуру), и мы с ней разговорились. Это была молодая, красивая женщина, которая два года назад увлеклась духовными знаниями. Она спросила к кому я принадлежу, я ответил, что около 10 лет ни к кому не принадлежу, хотя уважаю всех. Она стала говорить, что все религиозные организации – это мафия, это плохо, и у нее был очень сильный негатив. На мой взгляд, слишком сильный.

Но в принципе это то, что проповедовал активно последние годы Харикеша. Поэтому естественно, что к нему притягивались люди с таким мышлением. После этого меня подвели к Харикеше, я напомнил ему, что когда-то я был его учеником, он меня обнял, и мы очень тепло с ним поговорили. Он сказал: «Ты очень успешен, у тебя переполненный зал, такие люди вдохновленные выходят, твои знания нужны людям». Он подарил свои диски, дал адрес. Учитывая, что у меня все было расписано, я смог побыть на его лекции всего двадцать – тридцать минут. Он довольно красиво пел и играл, затем начал говорить достаточно харизматично, хотя, конечно, не так, как 15 лет назад. Человек 20, которые пришли к нему, в основном были его учениками.

Но вернусь к разговору с девушкой и ее негативному отношению к религиозным образованиям, ее позиции искать духовность независимо. Я вспомнил, что в свое время, когда я увлекся ведическими знаниями и Харикеша Свами был моим, больше формально, но все же учителем, он был довольно строг и требователен, но мне после армии было совсем несложно вставать каждое утро в четыре часа, проводить два-три часа в медитации, работать, учиться. Но вот что меня несколько ограничивало: мне говорили, что ты просто молись, медитируй, просто следуй этим ритуалам, читай только эти книги, служи Гуру, и ты достигнешь совершенства – вернешься к Богу.

Харикеша вел очень аскетичный образ жизни и требовал того же от других. Но я тогда был монахом, и следовать этому было относительно несложно. Достаточно сложно было то, что я не особо мог ходить на какие-то иные лекции, хотя, справедливости ради, нужно признать, что мне нужно было много что изучить и так. В 1994 году мы путешествовали по Южной Индии и жили в одном ашраме Мадраса (сейчас – Ченай), где я познакомился с одним Гуру, который принадлежал к одной и той же парампаре (ученической преемственности), но он занимался астрологией, нумерологией. В книге «Как стать провидцем, или Самоучитель настоящей астрологии» я это коротко описываю. Данный Гуру меня вдохновил тем, что он был очень разносторонним и знал Ведическую астрологию, мог предсказывать. По его благословению я начал учить, много читать касательно этих знаний.

Надо мной смеялись, говорили, что то, чем ты занимаешься – это Майя (иллюзия), нужно только молиться как указал твой Гуру, что Ведическая астрология не действует для духовных людей. Более того, я стал заниматься Хатха-йогой (у меня очень сильно болела спина), за что меня также клеймили клеймом «материализма», говоря, что нужно думать только о душе, что тело временно. Увлечение Ведической астрологией, нумерологией, хиромантией, а также то, что уже тогда я обладал способностью видеть тонкое тело, другими парапсихологическими способностями – все это нужно было либо скрывать, либо преподносить как шутку. Но в 1995 году я начал читать лекции. Когда директор какого-то предприятия видел, что я, смотря на его руку, получая данные его рождения, много что про него рассказывал и что это работает, вдохновлялся, меня чаще стали приглашать читать лекции, заказывали через меня много духовных книг.

В 1995–1997 гг., особенно в 1996 году, я прочитал много лекций в университетах, колледжах и иных учебных заведениях. В одном университете меня пригласили на чтение курса по истории религии. Я подготовил достаточно обширный материал по религиям (изучив за несколько месяцев хронологию каждой религии, историю, факты, механизм реализации). Мне это очень понравилось, и позже, в Израиле, в 1999 году, я прошел открытый курс в Институте Иудаизма по религиям Израиля с еженедельными экскурсиями. Преподаватель давал глубокий материал по каждой религиозной конфессии или небольшому духовному течению, которые существовали на территории Израиля, хотя, конечно, периодически подчеркивал величие иудаизма.

Уже в те годы я начал систематизировать психологические знания, которые были весьма обширны в древних философских трактатах, различных Священных писаниях. Я стал замечать, что все современные популярные и действительно работающие методики, книги в лучшем случае в той или инной степени просто повторяют эти знания другим языком (например, Александр Свияш, Наполеон Хилл, Луиза Хэй, Роберт Шарма, Вадим Зеланд и, особенно, Экхарт Толле).