Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

1465

Комбефи (Notae // PG 90,2250 представляет дело так, будто Сергий в это время еще был жив.

1466

Relatio XI // PG 90, 125АВ.

1467

Ер. ad Petrum // PG 91, 143С.

1468

Ср.: Relatio XI, 125АВ; Disputatio // PG 91, 329АВ; Tomus dogmaticus ad Marinum presb. // PG 91, 237CD.

1469

Disputatio, 329А; Tomus dogmaticus ad Marinum presb., 244C.

1470

Apologia, 561squ; cp.: Eutychius. Contextio gemmarum // PG 111, 1109–1110.

1471

Apologia, 563A, 564B; cp.: 563D, 565B.

1472

Ibid., 565BC. Cp.: Disputatio, 329AB. Раньше еще то же говорил в Риме Анастасий Апокрисиарий (Tomus dogmaticus ad Marinum presb., 244C). По существу, апология была слишком искусственной; Сергий ставит вопрос о том (Hefele III, 174), следует ли во Христе признавать человеческую волю или нет, а вовсе не о том, добрая или злая человеческая воля во Христе. Гонорий, отрицая греховную человеческую волю, несомненно, сделал больше, чем давало ему право это отрицание, когда учил ἕν θέλημα. Почему Гонорий умолчал о Божьей воле, в «Апологии» объяснялось тем, что, во-первых, таков был вопрос Сергия, во-вторых, надо было отвергнуть лжеучение о двух противоположных человеческих волях, и, в-третьих, Св. Писание часто говорит об одном человечестве Христа, умалчивая о Божестве, и наоборот (Apologia, 564В; Mansi X, 684D).

1473

Apologia, 565CD, 566А.

1474

Между прочим, двусмысленное письмо к папе Иоанну. См.: Ер. I Agathoni // Mansi XI, 278Е, ДВС VI, 54 — русский перевод не верен; cp.: Apologia, 561D; перечень его сочинений см. в III главе, прим. 85.