Впрочем, по до-никоновскому уставу в воскресные и праздничные дни заключительная ектения повечерия и полунощницы ограничивалась поминовением только живых, и после ряда прошений о них в богослужебных книгах отмечалось: аще кроме недели и празднества, глаголем заупокой. Далее следует шесть заупокойных прошений, на каждое из которых мы же отвещаем: «Бог да помянет и упокоит их». Исключительно поминальный характер ответов братии на заупокойные прошения, очевидно, не соответствовал бы праздничной службе, поэтому в праздники и отменяются все заупокойные прошения. По нашему же Уставу и к заупокойным прошениям этой ектении припевается общее моление: «Господи помилуй», вместе с которым и самые поминальные прошения уже не врываются таким диссонансом в праздничное богослужение. Поэтому по нашему Уставу они и сохраняются даже в великие праздники.
92
В эти субботы дневные святые воспоминаются только на отпустах и на проскомидии. На литургии не поются тропари и кондаки не только минейных святых, но и храма, даже храма Христова или Богородицы.
93
24 февр., 25 мая.
94
30 янв.
95
Устав имеет в виду древние монастырские усыпальницы – особые помещения, отдельные от храмов, не имевшие особых престолов. Обычай устраивать в усыпальницах алтарь – более поздний обычай.
96
Срав. на утрени первого дня Пасхи во время христосования: «поем МНОГАЖДЫ» и на литургии во время раздавания антидора: поем Христос воскресе дванадесять и МНОЖАЕ.
97
Нед. Пятидесятницы, седален по 1 стихословии.
98
Суббота Пятидесятницы, светилен.
99
5 молитва на вечерне Пятидесятницы.
100
Субб. Пятид., на хвалитех, ст. 1.
101
ebooksa