Ср. в Огласительном слове Златоуста: Никто же да рыдает о своем убожестве... никто же да плачет о прегрешениях, никто же да убоится смерти.
292
Сохраняются только хвалитные псалмы (148–150) на утрени и вечерние на вечерне (140, 141, 128, 116).
293
Даже один первый стих этого псалма, обычно поемый на полиелейной утрени после Евангелия, и тот, как по своему содержанию не соответствующий светлому торжеству, Пасхи, заменяется другими, более подходящими праздничными стихами: в Благовещение «Благовестите день от дне спасение Бога нашего...»; 23 апреля: «Возвеселится праведник о Господе и уповает на Него».
294
Скабалланович М. Н., проф. К уяснению некоторых особенностей страстных и пасхальных служб. Пастырское чтение, 1917, апрель, стр. 26. «Впрочем в Дамаскиновском пасхальном каноне есть два просительных обращения; но они совершенно необычного характера. Вот эти чисто пасхальные прошения: «Сам мя спрослави. Спасе, во Царствии Твоем» (троп. 3-й песни) и «О Пасха велия и священнейшая, Христе... подавай нам истее Тебе причащатися в невечернем дни Царствия Твоего» (тр. 9-й песни). Там же. Примечание 3.
295
Ирмос 8-й песни канона Пасхи.
296
Тропарь Пасхи.
297
«Весь круг праздников, связанных с Воскресением Христовым, Церковь окружает поминальными днями, выделяя молитву об усопших из служб праздника, чтобы не омрачать его радости». Скабалланович. Христианские праздники. Кн. 5, Киев, 1916, стр. 133, примечание 179.
298
Требник. Указ о провождении усопших во святую Пасху.
299
Пение в данном случае, вместо заупокойных, кондака и икоса Пасхи более соответствует «Указу о провождении усопших на святую Пасху», в котором из заупокойного определенно назначается лишь ектения и молитва, под которой надо разуметь молитву на ектении: Божее духов, и молитву разрешительную. Все остальное, в том числе и кондак с икосом, должны быть пасхальные.
300
См. например, Псалтирь с восследованием 7160 (1652) г. Глава 44. Како бывает в келье правильно ко светоносному Воскресению и во всю светлую неделю.
301
ebooksa