Адучи был одет в простой серый халат, наподобие того, который носил Айрук. Шорхит был наряжен в какую-то аляповатую хлами-ду, увешанную различными предметами. Заметив, что мальчик с лю-бопытством рассматривает его наряд, старик тихо спросил: "Нра-вится?".
– Да, очень. Но я… с трудом могу смотреть на него. Он ускользает от моих глаз. Наверное, это потому, что он слишком пестрый.
– Нет, – Шорхит развел в стороны руки, словно давая Адучи воз-можность более тщательно рассмотреть его одежду.
– Нет, – повторил он, – это не оттого, что на нем много всего. Твои молодые глаза справились бы с таким количеством деталей. Дело в другом: маньджак – шаманский кафтан – сдвигает уровень твоего внимания.
– К-куда?
– В другой мир. Он тянет тебя за собой, потому что в нем слишком много Силы. Он и сшит специально для того, чтобы в нем, кам мог беспрепятственно выдержать давление иного мира и общество – его обитателей. Это необычный халат. Он является чем-то вроде скафан-дра для космонавта, но на самом деле его предназначение гораздо важнее. Маньджак шьется по особому внушению духа-кермоса. Это подарок и защита. Все его части сначала готовятся отдельно, а уже потом сшиваются вместе. Вот посмотри сюда. Да не так, не останав-ливай взгляд, отпусти его. Позволь глазам быть свободными. Основ-ная часть маньджака – шуба, шьется из белой овчины и сшивается сухожилиями. Это не просто дань традициям. Нитки могут все ис-портить, в них слишком много лишнего, они сделаны чужими рука-ми, а это опасно. Все должно быть продумано до мелочей. Рукава шубы обшиваются вот здесь, видишь, полоской из шкурки рыси. Вдоль нижней части рукавов подвешиваются медные бубенцы – "кюзюну". Их должно быть ровно девять штук. На правом – четыре, на левом – пять. Именно "кюзюну" служат каму защитой в чужом мире. Их звон – "шаныр" – отпугивает хищных духов. Вот здесь ты видишь специальные подвески для кисетов. Эта красная лента – пояс, "курдак". Боковая принадлежность маньджака – большой жгут из тем-ной материи, имеет голову и пасть. Называется она "Джутпа", чудо-вище подземного царства Эрлика. Набедренные принадлежности: когти беркута и лапы медведя. Наплечные – пучки перьев филина, совы и беркута. Части животных не просто символ. Животные нахо-дятся в особенных отношениях с миром, и это влияет на их способ-ность накапливать Силу. Поэтому кам усиливает защиту маньджа-ка посредством применения магических аспектов мира животных. На груди, вот здесь, швы с девятью узлами. Это ремни из козьей кожи.
– Шорхит, зачем ты это все так подробно рассказываешь мне? Старик усмехнулся и пожал плечами:
– Потому что ты вплотную столкнулся с миром шаманов.
– А разве учение тайшинов и учение шаманов – это не одно и то же?
– Не совсем. Нет такого определения – "учение шаманов". Шама-низм – это определение взаимоотношений с миром Силы. Термин "шаман" означает: "мудрый человек", "тот, кто знает", "тот, кто хо-дит между мирами". Есть еще и такое определение: "тот, кто владеет огнем духа". Эти состояния уникальны для каждою шамана в отдельности, поэтому говорить о шаманизме как об учении не совсем правильно. Многие техники, конечно, передаются из поколения в поколение, но единственным решающим звеном в общении с другими мирами остается способность каждого шамана в отдельности вос-принимать эти миры.
– А "Тай-Шин"?
– "Тай-Шин" – что одна из форм шаманизма, это одна из дорог, но которой двигаются к Бесконечному Синему Небу люди объединенные общим мироощущением. Это Клан, в который объединились, для определенной миссии, воины-шаманы, чувствующие невидимое.
– Воины? А с кем они воюют?
– Тебе еще предстоит это узнать…
– Сейчас высоко в горах до сих пор существуют культы, которые практикуют различные формы древнего шаманизма, основанные на самых мрачных ритуалах, вплоть до человеческих жертвоприношений. Эти культы практикуют самые примитивные, древние формы язычес-кой магии. Многие считают, что шаманы изначально принадлежат к "Кара Jанг" – "Черной вере", потому что первый шаман, Jангара, со-гласно преданию получил свой бубен от Эрлика, хозяина Подземного Мира. К "Белой вере" – "Ак Jанг" причисляют ярлакчи – "белых шаманов" и бурханистов, людей почитающих Белого Бурхана. О тайшинах на Алтае пока знают лишь единицы. Знаешь почему? Потому что тайшины ходят между Светом и Тьмой. Они могут прятаться в тенях, принимать облик птиц и зверей, растворяться в сновидениях. Их путь соткан из невесомых нитей лунного света, по которому может ступать только легкая нога Шамана. Но им ведома и солнечная дорога Вои-нов, уверенно идущих по огненным лучам. Они могут ходить где угод-но, потому что свои пути они выбирают себе сами. Четыре Ветра – Четыре стороны света… Тот, кто чувствует в своем сердце Силу, не заблудится нигде, какое бы направление он не выбрал.
Прищурив глаза, Шорхит смотрит вдаль, на горизонт, исчезаю-щий в небесной синеве.
– Люди запутались в том, что они называют Добром и Злом. И очень часто они принимают одно за другое. Тайшины другие. Они открыли для себя ИТУ-ТАЙ, и это открытие освободило их. Это мо-гущество особого рода. Тому, кто хотя бы раз прикоснулся к этой запретной сфере знаний, уже невозможно вернуться к прежней жиз-ни, потому что она что-то безвозвратно меняет в людях, делая их другими. Не хорошими, не плохими, а просто – другими. А ты не-просто прикоснулся к ней, ты – тайшин по крови, ты уже родился с печатью Силы в сердце. Поэтому я и говорю, что твоей судьбой явля-ется ИТУ-ТАЙ. Сила привела тебя сюда, на Алтай, на перекресток Миров, в самое сердце магии, и теперь ты уже не сможешь больше жить обычной жизнью. Но для того, чтобы жить жизнью иной, тебе нужно многому научиться. Тайны шаманизма не будут для тебя лиш-ними, хотя многие из тайшинов считают их областью знаний, слиш-ком отягощенной древними ритуалами. В любом случае, я бы хотел передать тебе многое из того, что знаю сам. К сожалению, сегодня время нашего общения истекает, ты не можешь больше находиться здесь. За тобой приехал твой отец, он ждет нас в моем доме. Ты много получил от нас за эти три коротких месяца, но еще больше знаний и силы ожидает тебя впереди. Ты уедешь сегодня, и мир людей опять будет пытаться завладеть твоей душой. Но что-то в тебе уже начало необратимо ломаться. Там, в городе, это может доставить тебе массу хлопот и огорчений. Может даже случиться так, что ты забудешь обо всем, что видел, слышал и узнал здесь. Такое случается на первых порах обучения. Это следствие того, что общество попытается вер-нуть тебя к прежнему способу воспринимать мир. Если так случит-ся, это может послужить препятствием к твоему дальнейшему по-стижению ИТУ-ТАЙ. В этом случае ты должен будешь найти в себе силы и заглянуть вглубь себя, в темноту, в самую пугающую часть своего подсознания, и тогда там ты обнаружишь нас, и мы найдем способ вернуть тебя.
– Шорхит. я никогда вас не забуду! – Адучи улыбается старику.
– Не зарекайся, мой мальчик. Помни, ты один из Тай-Шин, поэто-му мы всегда будем рядом. Ничего не бойся. И даже если ИТУ-ТАЙ пугает тебя, поверь, этот страх ничто по сравнению с тем, что творит-ся в человеческом обществе на самом деле. А сейчас ты должен по-прощаться с горами и тайгой, в которых проходило твое обучение, – это жест благодарности и уважения, тайшины всегда относятся по-добным образом ко всему, что их окружает и тем более делится с ними своей Силой. Ты должен сделать жест магический жест, та-ким жестом издревле пользуются на Алтае и камы, и обычные люди. Отрежь от своего халата тонкую полоску ткани. Мы называем ее – "ялама", знак договора людей со своей землей, с духами природы и духами предков. Ты часто видел, что на многих перевалах или просто памятных местах стоят увешанные такими лентами деревья. Так люди выражают свое уважение и почитание Алтаю, который бережно хра-нит в себе множество величайших тайн, кости предков и живительные силы для новой жизни. Наша древняя родина – "Алтай-Хангай". Русские, буряты, монголы, калмыки, тувинцы, киргизы, хакасы и еще множество народностей связывают с Алтаем события сноси мифической и реальной истории. Ты тоже связан с Алтаем прочны-ми нитями. Поэтому ты снова и снова будешь возвращаться сюда, чтобы восполнить свои силы. Ялама, которую ты сейчас оставили, здесь, будет своеобразным мостиком, частичкой тебя, которую ты жертвуешь этой сказочной земле в надежде на скорейшее возвращение. Повяжи ее на кедр, лиственницу или березу. Это священные деревья. Какое из них тебе больше нравится?
– Кедр. Или нет, береза. Сейчас я хочу повязать ялама на березу.
ebooksa