– Мы склонны считать, что наше прошлое связано с наследием скифов, имевших в свое время обширные связи с Египтом, Китаем, Персией, Византией и Индией. Речь идет об Общине Хранителей, воинах-грифах, владеющих тайнами магии и воинского искусства. Но более сильное влияние на формирование Тай-Шин оказали тай-ные шаманские общины, в частности, возникший примерно в сере-дине прошлого тысячелетия в тюркской среде, Культ Волка, появле-ние которого связывают с племенем Ашина, считающегося предка-ми тюрков. Предположительно, именно это племя и считается осно-вателем Клана Волка, Сумеречного Культа, воплотившего в себе тай-ную доктрину языческой магии. Община воинов-"оборотней" прак-тиковала учение, основанное на древних знаниях местных культов гор, пропитанных магией шаманизма. "Серые воины" почитали Духа Волка, Духа Сумерек, Хозяина Алтая – божество с головой волка или просто волка, обитающего на священном лесистом холме.
– Существует одна легенда. Она повествует о гибели рода Ашина, а затем о его фантастическом возрождении, принесшем тюркам стре-мительный взлет их культурного, военного и политического влия-ния. Что же стояло за всем этим? Послушай легенду:
"Предки ТЮГЮ составляли отдельный аймак. Они являлись по-томками древних гуннов под наименованием Ашина. Привольная жизнь Ашина не давала покоя соседнему князю. Выбрав подходящий момент, он послал в набег на них свое войско. Род Ашина был разбит. Вражеские воины истребили всех людей, сожгли дома, угнали скот. Но во время побоища уцелел девятилетний мальчик! Ратники, видя его малолетство, не стали убивать малыша. В то же время они стра-шились гнева своего кровожадного хана. Ведь он приказал им истре-бить всех до единого. Видимо, хан опасался кровной мести со сторо-ны оставшихся в живых за свой жестокий набег. Солдаты отрубили мальчику руки и ноги и бросили в травянистое озеро. Здесь в тяжелых муках он должен был умереть сам.
Давно улеглась пыль за ушедшим неприятельским войском, и вот перед потерявшим сознание мальчиком появилась волчица. Обойдя вокруг израненного отпрыска рода Ашина, волчица неслышно исчез-ла в густых прибрежных зарослях. Через некоторое время она так же неожиданно возникла из колючего кустарника, неся в зубах таин-ственное снадобье. Много хлопотала волчица, чтобы остановить кровь, сочившуюся из жутких ран, оставленных вражескими сабля-ми. Много раз тьма сменялась дневным светом и наоборот. Когда мальчик пришел в себя, он понял, что не простая волчица пришла к нему на помощь, что это Хозяин Гор принял облик зверя и явился, чтобы спасти последнего Ашина. Тогда он начал плакать и расска-зывать Духу обо всем, что приключилось с ним и его родными, приняв-шими мучительную и несправедливую смерть от алчных и коварных врагов. Но Дух уже, конечно, все знал. Волчица забрала мальчика с собой – На Ту Сторону Дня – в Сумерки, где люди уже не могли причи-нить ему вреда. Изувеченный, без рук и без ног, – мальчик мог жить только там, на Темной Стороне Дня, потому что это место было Сном волчицы, в котором мало что осталось от обычного известно-го людям мира".
– Что было дальше? – шепотом спросил Адучи. Айрук помолчал несколько секунд, словно вспоминая продолжение легенды, и затем опять заговорил:
– До хана долетел слух о том, что мальчик все-таки уцелел. К озеру были вновь посланы воины с приказом найти и уничтожить после-днего Ашина. Но ни один из посланников хана назад не вернулся. Что стало с ними, что стало с мальчиком, до сих пор остается тайной. Но существует еще одно предание, что через некоторое время волчи-ца снова появилась в Алтайских горах.
"В горах находится пещера, а в пещере есть равнина, поросшая гус-той травой. Со всех четырех сторон равнины лежат горы. Здесь укрылась волчица и родила десять сыновей. Впоследствии каждый из них составил особливый род. Один из сыновей волчицы носил прежнее родо-вое имя – Ашина. Человек этот обладал большими способностями и поэтому был избран главой рода. В память о чудесном рождении в сво-ей ставке Ашина выставил знамя, украшенное волчьей головой".
Айрук замолчал и, подкинув в огонь сухих веток, посмотрел в сто-рону каменных воинов, возвышающихся неподалеку, на границе света и ночной темноты. На их каменных лицах, выглядывающих из глубины скал, плясали отсветы огня, слагаясь в причудливые тени.
– Именно он, Ашина, согласно одному из преданий, и организо-вал тайную Общину Тай-Шин, Клан воинов, владеющих сверхъес-тественными силами, полученными от Духа Гор. Само название "Тай-шин" имеет несколько значений. Одно из них, в частности, означает "Свободный Волк". Это обусловлено сочетанием двух со-ставных частей: "Тай" – "Свобода" и "Шин" или "Шын" – "Волк". Есть еще один вариант перевода, происходящий от "Тау" – "Гора" и "Шын" – "Истина", "Вершина", "Могущество". "Вершина Горы" или "Могущество Гор". Вообще, почитание волка в те времена было достаточно распространено в Азии. У монголов "Чино" также озна-чает "Волк". Не случайно Темуджин взял имя Чингиз-хана, это было продиктовано принадлежностью к родовому тотему: "Чингиз" – "Сын Волка", "Великий". Многие народы, например, официально именовали тюрков Ашина Волками. Здесь, на Алтае, это особенный символ! "Кок Бури" – "Синие Волки", или "Небесные Волки", – так именуют своих духов-покровителей тайшины. Именно здесь, на Ал-тае, образ Волка напрямую пересекся с образом Дракона. Есть еще одно очень древнее поверье: когда-то, давным-давно, волки имели крылья и могли летать подобно птицам и даже быстрее птиц. Но однажды, когда сумерки опустились на землю, коварные демоны украли у волков крылья, считая, что они недостойны подниматься в небо, будучи порождениями земли. Чтобы волки не нашли свои кры-лья, демоны спрятали их на темной стороне Луны. С тех пор волки объявили войну демонам, и как только сумерки вновь застилают землю, волки выходят на свою охоту в надежде на отмщение. И толь-ко когда в ночном небе светит призрачная Луна, волки воют в отча-янии, оплакивая утерянные возможности и вспоминая восторг сво-их путешествий по безграничным пространствам небесных полей. Вот такая грустная история. Может быть, именно поэтому Волк счи-тается самым почитаемым тотемом на Алтае. Даже в названии мно-гих современных родов присутствует поклонение этому тотему. Волк – это символ магии освобождения, он пришел к нам из туманного прошлого, наполненного непрестанными битвами. То было очень сложное и страшное время. Официальная наука считает, что шама-ны изначально никогда не объединялись в организации. Но, на Ал-тае было множество периодов, когда шаманы были поставлены под угрозу истребления. Взять, например, период Джунгарского ханства, когда шаманов истребляли десятками. В таких условиях можно было выжить, только объединяя свои силы, знания, возможности. Воз-можно, именно так и появился культ Серого Будды, возникший на стыке слияния некоторых языческих общин с мистическими ответв-лениями буддизма, получившего распространение в тюркской среде еще в позднегуннских государствах Восточного Туркестана в IV-V веках, с которыми, кстати, генетически и исторически связано племя Ашина. Также сказалось на этом слиянии влияние буддийских цен-тров Тибета, Монголии и Средней Азии. Есть еще одна легенда о возникновении нашей Общины. Она гласит, что во времена гонения на шаманов и насильственного насаждения буддизма и лама-изма существовал тайный буддийский Орден ИТУ-ТАЙ – Обще-ство Серого Будды. Он состоял из буддийских мистиков, которые давали опальным шаманам приют и скрывали их в своих храмах, принадлежащих к официальной религии. Эти маги именовали себя "Тэнгами" – "Драконами", "Воинами Ветра", "Воинами Серого Будды". В рамках этого Ордена вызрела уникальная магическая практика – "Аксир". Тэнги были великими воинами. Свое тайное искусство они использовали, в частности, для того, чтобы противо-стоять демонической расе, скрывающейся под землей и объявившей войну человечеству. И вот однажды на Храм Тэнгов напали совер-шенно жуткие существа – Шалоты, воины-убийцы из подземного мира, которые были, по сути дела, трупами погребенных воинов, скре-щенных черными жрецами с темными духами подземелья. Шалоты уничтожили практически всех Тэнгов и снова ушли под землю, ра-зорив Храм ИТУ-ТАЙ. Но один Тэнг остался жив. Он оказался в дремучей предгорной тайге, где его нашли и выходили тайшины, во-ины-шаманы, отшельники, исповедующие культ Волка и скрываю-щиеся в лесу. Они взяли на себя охрану молодого Тэнга, который впоследствии возродил ИТУ-ТАЙ, сделав его многократно могуще-ственнее, за счет слияния двух мистических культур. Так возникла новая Община "ИТУ-ТАЙ". Ее адепты стали именовать себя "Тайшинами" – "Свободными Волками", "Волками-Оборотнями", "Без-ликими".
Айрук встал и жестом пригласил Адучи следовать за собой. Они вышли из области, освещаемой светом от костра, и тут же оказались в непроницаемой тьме, окружившей их со всех сторон. Костер горел уже где-то позади, а они шли, утопая по колено в траве, все дальше и дальше удаляясь от огня и каменных стражей, как показалось Аду-чи – в направлении озера. Он хотел спросить, куда они идут, но при-вычно промолчал. Айрук, не сбавляя темпа шагов, заговорил снова:
– Позже влияние этой общины распространилось далеко за преде-лы Алтая, охватив своей тайной деятельностью Гималаи, Тибет, Китай, Монголию, Казахстан, Алтай, Сибирь и ряд других стран, в том числе и Японию, где это Учение тесно переплелось с сюгендо, а впоследствии и с некоторыми школами ниндзютсу… Да-да, ИТУ-ТАЙ в различных вариантах достигло отдаленнейших мест на зем-ном шаре. Мы же являемся адептами Общины, с которой началось это движение. Считается, что это единственная из общин, сохранив-шая Учение в нетронутом виде. Наша линия развивалась в соответ-ствии с очень специфическими целями, характерными именно для Алтая с его исторической миссией. И это позволило сохранить нам до настоящего времени истинное содержание ИТУ-ТАЙ. Вершитель Клана, которому в свою очередь подчиняются Камкурты, стал назы-ваться именем, символизирующим объединение двух кланов: Тэнгов-Драконов и Тайшинов-Волков. До сих пор Вершители Общества именуются нами "Волк-Дракон". Запомни, в этом названии кроет-ся реальная магия.
Адучи споткнулся, и чуть было не потерял Иссита из вида, но тот даже не остановился. Они вес шли и шли, и Адучи стало казаться, что Айрук просто водит его вокруг озера.
– В основу своей деятельности тайшины положили постулат о полной тайне в отношении всех аспектов их существования, в том числе и практикуемого ими Учения. Согласно этому постулату, став-шему их жизненным принципом, они получали возможность эф-фективно действовать в обеих Сферах – царствах Света и Тьмы, не нанося ущерба ни своему телу, ни своему сознанию, ни своему духу. Именно здесь, на Алтае, патриархи Тай-Шин создали тайную оби-тель, монастырь в Месте древней Силы, который получил название Храм Сумерек, Храм Ветра. Там монахи ИТУ-ТАЙ – Хранители столетиями хранят древние знания и накапливают особую Силу. На протяжении веков некоторые из людей пытаются иногда найти это место. Одни ищут его в Афганистане, другие – в Индии, на Кавказе, в Гималаях… Третьи считают, что он располагается в под-земных гротах, или даже на дне необыкновенного озера, под тол-щей ила и песка. Некоторые полагают, что Храм Сумерек вообще не принадлежит видимому миру. Но об этом мы поговорим позже, когда твое сознание будет в состоянии вместить в себя это знание. У тебя есть вопросы?
Они остановились, и Адучи начал соображать, с какого вопроса уместнее начать.
– А откуда такое название – "Серый Будда"?
– Серый Будда – "Князь Тишины". Считается, что Серый Будда занимает один из углов мистического треугольника, образованного еще двумя Буддами: Белым и Синим. У него вообще много назва-ний, но никто не знает, кто он и как выглядит. Он – Безликий, и этим все сказано. Например, в алтайском пантеоне есть такое божество – АЯС-ХАН, "рано выходящее Солнце, сияющая вечером Луна". Это божество "ближнего неба", имеющее неясный внешний облик. Мо-жет, это один из отголосков почитания Серого Будды, который, как ты позже узнаешь, тоже имеет непосредственное отношение к сим-волике Солнца и Луны, кто знает? Темный Будда, не правда ли звучит несколько мрачновато и загадочно? Темный – это символ Тай-ны, Мудрости. Кто он? Дух Сумерек, научивший тайшинов много сотен лет назад проникать в обе Сферы, составляющие Ксин? "Хо-зяин Алтая"? Особое божество, представлявшееся иногда в облике белого Волка или в облике божества с головой волка? Ты когда-ни-будь сам дашь себе ответ на все эти вопросы.
Темнота, говорившая голосом Иссита, струилась перед Адучи по-добно черному дракону, меняя направление, ускользая, тая в ночи. Наставник уловил сравнительный образ, возникший в мыслях уче-ника.
– Когда-то, очень давно, Дракон, или Грифон, был самым уважае-мым и могущественным символом в этом мире. Влияние этого сим-вола распространялось на все континенты. Особенно сильным было оно в азиатской части, в Японии, и, как ни странно, в Северной Америке, где шаманские культы формировались на основе знаний, привнесенных туда кочевниками из Сибири. Символ Дракона, или Змея, был очень близок, в частности, мистической культуре майя, толтеков, ацтеков, которые связаны с Алтаем самым тесным обра-зом. Вообще, ИТУ-ТАЙ оказало очень сильное влияние на мировые процессы, хотя большинство людей, населявших планету в те дале-кие времена, и уж тем более, сейчас, не подозревают об этом. Одним из наиболее показательных примеров является создание первых го-сударств на территории Алтая, в частности, Первого Тюркского ка-ганата в четвертом веке. Опираясь на тайное влияние адептов Куль-та Хранителей, власть тюркских правителей распространилась на огромную территорию: на севере она доходила до Байкала, на юге – до Китая, на западе – до Средней Азии, на востоке – до Ляодунского залива. Саяно-Алтайское плоскогорье оказалось почти в центре их владений. Это был невероятный взлет тюркского правления, необъяс-нимый привычными категориями. Как будто неведомая сила управ-ляла непобедимыми воинами. Само слово "тюрк" означает "креп-кий", "сильный". А в те времена, впрочем, как и сейчас, выживали лишь сильнейшие. Во времена тюркских завоеваний властителей всех соседних государств мучил неразрешимый вопрос: "Кто из бо-гов ведет этих непобедимых воинов? Что дает тюркам могучую силу, позволившую им стать господами половины мира?". Этот вопрос мучает историков и по сей день, но истинной сути происходящего они не могут осознать. Ты же многое поймешь, когда твой разум станет более свободным в восприятии, казалось бы, очевидных исто-рических истин. Не все так однозначно, как учит нас человеческая история. В ней много белых пятен, неверных гипотез и ошибочных мнений. Ты должен смотреть назад только взглядом новых глаз, ко-торые даст тебе ИТУ-ТАЙ. Только так ты сможешь увидеть истин-ную суть происходящего, скрытую за толстым слоем человеческих заблуждений. А сейчас ты уже достаточно разогрелся, чтобы я мог показать тебе кое-что. Это то, ради чего мы пришли сюда. Это магия Тай-Шин. Здесь мы имеем возможность прикоснуться к Запредель-ному, потому что здесь расположено одно из самых древних Мест Силы на этой планете. Я не зря сказал, что Тай-Шин тесно перепле-тается с магией. Это не какое-то религиозное учение, философская концепция или набор абстрактных идей. ИТУ-ТАЙ – это нечто ре-альное, содержащее в себе огромную силу. Эта Сила окружает нас повсюду, она является частью всего, что ты видишь вокруг, потому что все окружающее нас подчиняется этому закону.
Адучи ничего не видел в темноте, но почувствовал, что Айрук ос-тановился. Он тоже замер на месте, прислушиваясь к движениям тайшина.
– ИТУ-ТАЙ – это наука о Двух Силах. Но она не просто учит нас жить. Она сама является жизнью. Все, что мы делаем, является взаи-модействием ИТУ и ТАЙ. Поэтому, если ты хочешь прожить дос-тойную жизнь, ты должен понять причины и законы, лежащие в ос-нове всех твоих побуждений и действий. ИТУ-ТАЙ, однажды войдя в твою жизнь, останется там навсегда, направляя тебя, давая тебе знания и силу. Это очень древнее искусство. Можно сказать, что ты стоишь в эпицентре его зарождения. Нас всех приводили сюда. Мы все прошли через то, что сейчас предстоит сделать тебе.
ebooksa