Сдвинутый светильник. Переосмысление ключевых евангельских событий

…Если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник Закона.

<…>

Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его?

<…>

…Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.

<…>

Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? (Иак. 2, 10–24)

Иаков, брат Иисуса, возглавивший общину после ухода Учителя, говорит о соотношении веры и дел точно так же, как эвиониты, упоминаемые Евсевием. Несмотря на это, взгляды последних получают у церковного историка весьма негативную оценку…

Традиционно принято противопоставлять приведенному учению Иакова – мнение Павла, который, казалось бы, совсем иначе оценивает соотношение между «верой и делами»:

Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел Закона. (Римл. 3, 28)

Однако у Павла речь идет об оправдании верой от прежних греховных дел, то есть о покаянии. Иаков же говорит о спасении души посредством веры и исполнения заповедей. Иначе говоря, Павел ведет речь о прошлом человека, уверовавшего в Иисуса, а Иаков – о его будущем.

Свидетельства об иудеохристианах. Епифания Кипрского, Феодорита Кирского и других ранних авторов

Перейдем к свидетельствам других ранних церковных писателей об иудеохристианстве.

Знаменитый «сектовед»-ересиолог Епифаний Кипрский (IV–V вв.) более подробно пишет об эвионитах, настаивая на реальном существовании основателя их учения – некоего Евиона (именем со значением «нищий» вряд ли назвали бы еврейские родители сына в любую эпоху; однако, возможно, Евион – не имя, но прозвище). Епифаний утверждает, что «ересь» образовалась после разрушения римлянами Иерусалима в 70 году. Однако нам известно, что именно в это время община иудейских последователей Иисуса бежала из Иерусалима и переселилась в Заиорданье, в город Пеллу.

Произошло это при следующих обстоятельствах. Иисус предсказал, что при осаде Иерусалима у его учеников появится возможность бежать из города и спастись:

Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его:

Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него… (Лук. 21, 20–21)

А значит, покинуть осажденный город будет возможно! Это в точности исполнилось, когда осада была временно снята, и все, уверовавшие в пророчество Иисуса о гибели города, воспользовались «удачным моментом» (а на самом деле – предсказанной Иисусом помощью Божией) и покинули Иерусалим, удалившись за Иордан, в Перею. Об этом Евсевий Памфил пишет:

…Люди, принадлежавшие к иерусалимской церкви, повинуясь откровению, данному перед войной почтенным тамошним мужам, покинули Иерусалим и поселились в Перее, в городе Пелле; уверовавшие во Христа выселились из Иерусалима; вообще все святые оставили столицу Иудеи… (Книга III, 5)

Так что появление «ереси эвионитов» после 70 года полностью совпадает с переселением общины иудеохристиан, бежавших в 70 году из Иерусалима. А из этого следует, что эвиониты были тождественны первоначальной Иерусалимской церкви.