Эволюция Бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

72. Burtt, ed. (1982), рр. 53–54 (из Дхаммапады, глава 1).

73. Конфуций, «Лунь Юй», 4:2, 4:5. Однако Конфуций пренебрежительно относился (см. 12:20) к показному человеколюбию, демонстрируемому ради репутации.

74. Armstrong (2006) отмечает роль перемен в обществе, в том числе урбанизации, в развитии нравственно прогрессивной мысли в этот период. См. также Eisenstadt, ed. (1986).

75. См. Hodgson (1977), vol. 1, р. 111.

76. См. McNeill (1990), р. 13, и McNeill (1980), р. 34.

77. Наставление Аменемопа: см. http://pages.stern.nyu.edu/~wstarbuc/distrust. html

78. Притч 1:20–21; 8:2, 5, 8.

79. Ин 1:1; 1:14.

80. «Сын Божий»: см., например, Goodenough (1986), р.102; Tobin (1992), рр. 350–351. О разных именах Логоса у Филона (от «тени бога» до «главы ангелов») см. Winston (1985), р. 16.

81. Подробное сравнение Евангелия от Иоанна и еврейской литературы мудрости см. Tobin (1992).

82. Ин 1:9; 1:4–5.

Часть III

Глава 10. Что совершил Иисус?

1. Например, в Гал 3:1 упоминается казнь на кресте, а его обычно датируют началом шестого десятилетия н. э.

2. Согласно многим источникам, обычай жертвоприношений Богу в иудаизме начал угасать повсеместно примерно в то же время, когда противостоящие этим жертвоприношениям силы объединились с последователями Иисуса. Некоторые прослеживают эту тенденцию до разрушения Второго Храма римлянами в начале восьмого десятилетия н. э.

3. Гал 3:28.

4. Здесь расхождение в том, считал ли «исторический Иисус» себя Мессией и делали ли это его ученики. (В самом раннем из евангелий Петр высказывает мнение, что Иисус – Мессия (Мк 8:29), а Иисус, хотя и не берет на себя подобных обязательств, незадолго до смерти говорит, что он Мессия (Мк 14:62). Полагаю, что и он, и некоторые из его последователей по меньшей мере активно соглашались с тем, что он в каком-то смысле слова может оказаться Мессией. По вопросу о том, считал ли он себя «Сыном человеческим», см. главу 13.

5. Например, 1 Цар 12:3, 5. Новое исправленное издание Библии, NRSV, содержит здесь и в сопоставимых отрывках слово «помазанник», но изначальное слово на древнееврейском звучало примерно как «мессия». См. de Jonge (де Йонге, 1992), с. 779.

6. Превосходное обобщение современных источников по вопросу о значении слова «мессия» в эпоху Иисуса и до нее, см. Dunn (2003), chapter 15, esp. рр. 617–622, 660–664. См. также de Jonge (1992).

7. Такие ожидания присутствуют, например, в Соломоновой Псалтири (особенно Пс 17), составленной за несколько десятилетий до рождения Иисуса. См. de Jonge (1992), р. 783.

8. Мк 15:32.