9. См. de Jonge (1992), рр. 778–779.
10. de Jonge (1992), рр. 782–783.
11. Dunn (2003), р. 619, и см. Horsley (1993), рр. 22–23.
12. Одно исключение из этого взгляда найдено в работе Израиля Кноля, который считает, что древнееврейская надпись на табличке конца I века до н. э. говорит о подобной мессии фигуре, которой ангел Гавриил повелел вернуться к жизни через три дня. Ее восстановленная строка гласит: «Через три дня живи – я, Гавриил, повелеваю тебе, князь князей, навоз каменистых трещин» (см. Knohl, 2008, приложение). Но другие исследователи считают некоторые из этих слов, особенно прочитанное им как «живи», неразборчивыми, и Кноль соглашается с тем, что его толкование, направленное в поддержку его ранних гипотез об ожидании страдающего мессии еще до времен Иисуса, в некоторых местах проблематично.
13. Halpern and Vanderhooft (1991), р. 66, намек на это сравнение.
14. В вопросе об основных отношениях между четырьмя евангелиями я придерживаюсь взглядов большинства, если не всех ученых: Евангелие от Марка было написано первым на основании устных и/или письменных источников, вероятно, вскоре после 70 года до н. э., хотя могло появиться и в середине 60-х годов, то есть через четыре десятилетия после смерти Иисуса. Евангелия Луки и Матфея были написаны примерно в 80–90 годах н. э. авторами, которые имели либо доступ к тексту Марка, либо источник информации, в значительной степени соответствующий ему. Евангелие от Иоанна было написано последним, но до 100 года н. э., автором, который мог и не иметь доступа к ранним евангелиям, зато полагался на устные и другие письменные источники. Обсуждения см. у Meier (1991), рр. 43–45; Sanders (1995), с. 58–59; Ehrman (2004), р. 49.
15. См. Ин 7:42, Мих 5:2–5.
16. Мф 2:23. Ин (1:46–49) решает проблему Назарета совсем другим способом.
17. Мк 15:34, Лк 23:46, Ин 19:30. Мф 27:46 содержит и вариант Марка: «для чего Ты Меня оставил?» (Это согласуется с убеждением многих исследователей, что текст Матфея был написан до текста Луки и, следовательно, ближе ко времени Марка.)
18. Лк 23:34. См. сноску в новом исправленном издании Библии, NRSV.
19. См. Smith (1978), рр. 141–142.
20. Мк 8:12, Мф 16:3, 12:40, Лк 11:16–41.
21. Мк 6:4–5; Мф 13:58 (и см. Smith, 1978, рр. 140–141); Лк 4:23–24. И см. сноску к Лк 4:28 в Coogan, ed. (2001).
22. Мк 4:10–12. Имеется в виду глава 6 Книги пророка Исайи, где Бог наставляет Исайю пророчествовать глухим. Schweitzer (2001), р. 322–323, объясняет рассчитанную безвестность Иисуса с точки зрения учения о предопределении.
23. Ин 3:2, 9:16, 11:47.
24. Мк 5:37 (=Лк 8:51); Ин 11:4; 9:5. И см. Ehrman (2004), рр. 160161.
25. Ин 10:30.
26. См. Ehrman (2004), р. 199.
27. См. Smith (1978), e.g., р. 143.
28. Мк 1:15.
ebooksa