Аполлоний четко подразделяет первое воплощенное и духовное явление Мессии, в самопожертвовании спасающего грешные души, загрязненные актом нечестивого творения, и второе земное нисхождение Бога-сына, когда триединый Вседержитель дарует благочестивым жизнь вечную и телесную.
В катафатическом христианстве и в церковном предании миряне старательно избегают данной сотериологической дихотомии. Однако у многих католических и православных теологов, придерживающихся доктрины апофатического богословия, она имплицитно присутствует. Паче иного чаяния наличествует она у секулярных богословов раннехристианского периода.
Первый учитель христианской церкви Святой Ириней Лионский истово уповал на телесное воскресение. Знаменитый ересиарх и апологет Квинт Тертуллиан всю жизнь боролся с чужим и собственным скепсисом в этом вопросе.
Тем или иным образом древние и современные теологи подспудно имеют в виду или с оговорками признают концепцию двойного и раздельного искупления. Полностью осознать и вразумительно ее сформулировать им не позволяет умозрительная догма Платона об изначальном Добре. Вопреки эпигностическим пониманию, исходя из платонизма, проникшего в ветхозаветные писания иудеев, катафатическое христианство неразумно и богохульно отрицает первородный грех нечестивого творения и проклятия Господня. Признавать смертную материю проклятой Богом они не желают, поклоняясь твари, и забывая о Творце. Или воспринимая Господа нашего в уничижительном образе стихийной и неразумной природной силы.
Вне понятий об одушевленном демиургическом грехе, о разделении плоти и духа, отрицая двойное искупление, миряне тычутся в ложные аналогии бытия, ровно бы слепые щенки. Признавая плоть и в целом стихийно сотворенную материю безусловным добром, обожествляя все природно материальное, они впадают в различного рода ереси, яко свиньи подрывают корни и основы трансцендентного апофатического тройственного символа христианской веры.
Обратите внимание, рыцарь Филипп, как на этом основании веками и тысячелетиями разнообразно спекулируют монтанистские и хилиастические еретики и ересиархи, святотатственно утверждающие, будто им известно, когда и в какой материалистической форме состоится Второе пришествие Иисуса Мессии. Сюда же примыкает супротивная в самобытной богомерзости псевдоапокалиптическая гипотеза о предварительном господстве царства Антихриста…
В супротивность богомерзким еретикам, православный Филипп Ирнеев ни себе, ни другим благоразумно не задавал религиозных вопросов, на которые может ответить лишь Бог, либо истинные пророки, в ниспосланном им свыше сверхразумном харизматическом откровении толкующие волю Божью.
Разумеется, прецептора Павла рыцарь Филипп не канонизировал в роли божественного пророка, но его компетентному мнению он доверял, хотя и не во всем с ним соглашался. «Бог даст, в Техасе мы без мирской противной суеты обсудим и осудим всяческие ереси, наш дорогой Пал Семеныч».
Оставив на потом всякие суммы и разности вопросов духовной теологии, Филипп занялся мирской заботой — насущным и текущим вопросом ремонта жилья. Как бы он ни протекал, вселиться в новую квартиру ему до невозможности хотелось до отъезда в Америку.
Вчерашнее Настино внушение надолго не возымело воздействия. Сегодня Филипп опять застал ремонтников за бесконечным перекуром. «Господи, как можно столько курить?!!»
Поначалу он хотел на них наложить аскетическое проклятие беспорочного воздержания, какому его научила Вероника. Но передумал и с помощью рыцарского сигнума с наслаждением благословил работяг-хануриков на неудержимое трудовое подвижничество, слегка видоизменив старинный монашеский ритуал.
«Недаром же практически штудируем «Основы ритуальной теургии», судари мои? Ora et labora, молись и трудись…»
Сотворил ли он из рабочих-строителей пожизненных и неизлечимых трудоголиков или вечных монастырских трудников, прагматичного рыцаря Филиппа в тот момент не волновало. Ему всего лишь по-хозяйски требовалось, чтобы квартирный ремонт бесконечно не затянулся в его частном летнем времени и жилищном пространстве.
Насколько успешно он разрешил социально-ремонтный вопрос, Филипп не знал. Это покажет будущее время, а также настоящее количество неизбежных строительных недоделок и нестыковок.
Потому-то для вящего душевного спокойствия, что все сделано правильно и он нисколько не пересолил, не переперчил с дивинациями рыцарь Филипп поехал к себе в асилум.
Собственное убежище его встретило дивной ласковой прохладой, умиротворяющим покоем и рюмкой зелено-изумрудного шартреза. Ни справа, ни слева проходов не наблюдалось.
«Ага, разбежался, из рака ноги! Тебе, что ли, всякий раз пророческие видения подавай? Хочется — перехочется…»
На дверь, ведущую куда-то в подсобки «Убежища для разумных», Филипп не очень-то смотрел. Хотя она изрядно и постоянно, «из рака ноги», притягивала его взгляд.
«Не время, так не время. Когда надо прецептор Павел и арматор Вероника дадут добро. А пока ни-ни…»
Филипп выложил на стойку преизящную хромированную зажигалку «Ронсон» и для надежности вслух подумал нарочито для убежища:
ebooksa