От Карташевского остались только лишь его бумаги, исписанные множеством непонятных знаков, старые книги на арабском, греческом, немецком и старославянском. А вот могилы его не осталось. Потому что тело таки не нашли. И с того дня, как «формула» была найдена (кажется, произошло это в конце августа) больше о нем никто ничего не слышал.
Жена Григория Ивановича была официально признана вдовой. По старым связям мужа, тянувшимся еще со времен ведомства, она смогла договориться о том, что в будущем выкупит всю землю, примыкающую к его маленькой мызе. После чего она в спешном порядке приобрела имение Руново, располагавшееся чуть севернее когда-то принадлежавшего ее супругу жилища, а затем и мызу в Кобрино. С деятельностью вдовы Карташевского связано много неясностей. Складывается ощущение, что она буквально металась по округе, от одной усадьбы к другой, выкупая их у владельцев. Но застраивать участок у тракта, в последствии ставшего Балтийской железной дорогой, который по негласным договоренностям и так должен был отойти к ней, не собиралась. Только лишь в самом конце уже девятнадцатого века она полностью приобрела права на те поля и леса, включая Новые Маргусы, что стали сегодняшней Карташевской, и названной в честь своей тогдашней владелицы. Многие до сих пор считают, что причиной этого была прозорливость Карташевской, усмотревшей возможность получения прибыли от «дачного бума», накрывшего тогда волной Петербург и его окрестности. Однако, в таком случае следует признать, что Надежда Тимофеевна была провидцем, выкупившем Руново и Кобрино еще в самом начале 1840-х, за тридцать лет до строительства железнодорожного полотна, позволившего петербуржцам превратиться из обычных горожан в дачников, а после и в «зимогоров», как иногда называли тех, кто оставался на дачах зимой, но официально проживал в Санкт-Петербурге. Застраивать саму «дачную колонию Карташевской» начали только в 1890-м.
На самом деле причина действий вдовы бывшего начальника управления духовными делами иноверцев была в другом. Надежде Тимофеевне было известно то, что происходит в окрестностях мызы ее бывшего мужа, вокруг которой она скупала земли и имения. Карташевская пыталось обезопасить людей от того, что выпустил на свободу ее покойный муж. Чувствуя в глубине души, что не смогла вовремя остановить старика. И не нашла ничего лучшего, кроме как заливать пожар творившегося ужаса – деньгами состояния, таявшего день ото дня.
На следующий месяц после бесследного исчезновения Григория Ивановича в окрестных деревнях стали пропадать люди. Некоторых из них находили, других – нет. Найденные были мертвы. Исчезновениями крестьян заинтересовался тайный сыск из Луги, но никаких внятных объяснений того, что происходило в те дни в окрестностях Кобрино и Сиверской, не было предоставлено. Деревни пустели. Надежда Тимофеевна, уверенная, что ко всему происходящему имеет какое-то отношение покойный муж и его эксперименты, не могла сделать ничего, кроме как, сохраняя истинную причину случившегося в тайне, обезлюдить те имения, что располагались ближе всего к дому. Конечно, не все земли удавалось выкупить. Так было, например, с деревней финнов-савакотов Меньково, принадлежавшая наследникам Демидова. Однако, постепенно вокруг усадьбы, принадлежавшей семье Карташевских, образовалась некая зона отчуждения. За пределы которой загадочные смерти не распространялись. Будто затухая кругами на воде от брошенного камня. Некая сила, губившая людей, двигаться в другие части губернии, судя по всему, не могла.
Так продолжалось до 1871-го, пока в Петербург из Забайкальских степей, к своему брату Сультиму, не приехал Жамсаран Бадмаев. Сультим в то время держал аптеку в Петербурге, практиковал лечение травами и уже был известнее в свете как «тибетский» доктор, наделенный тайным знанием. Хотя, родился он в Бурятии. Так же вскоре начали называть и Жамсарана, впоследствии принявшего крещение от престолонаследника Александра. И ставшего Петром Александровичем.
Род Бадмаевых был причастен к тайнам древней медицины. Были напрямую связаны с эмчи-ламами Агинских степей. Но гораздо большей тайной Бадмаевых было то, что они имели способность изгонять злых духов. Род их, берущий свое начало из хуасайских плмен в низовье Онона, существовал еще с тех времен, когда в Бурятии не было учения Будды. Но была вера в силу неба и земли, забытая со временем. Бадмаевы молились Будде и оставляли подношения духам, так же, как делают это в Бурятии до сих пор, и как делали люди до них. Однако раз в год, в день весеннего равноденствия, все представители семейства собирались вместе, чтобы отметить наступление весны, и поприветствовать дух Зеленого Дракона, делавшего степи плодородными, заставлявшего солнце греть землю, а траву – расти и зеленеть, как драконью шкуру. По этой причине Бадмаевых, отличавшихся невероятным долголетием благодаря знанию целебных трав и растений, которое подарили им духи весенней земли, еще называли «драконьей семьей». А всех тех, кто, как и они, имел дар видеть духов и управлять ими – народом Зеленого Дракона. Или – Орденом.
Карташевская познакомилась с Жамсараном, названным отцом в честь гневного божества, защищавшего учение Будды от злых сил, в одном из модных салонов Петербурга, где практиковался «оккультный ренессанс» – все те вещи, которые потом стали называть спиритизмом. В своих попытках прекратить происходящее в те дни близ Сиверской она уже почти отчаялась, прибегая теперь к помощи представителей различных мистических учений. Но и они были бессильны. Она сразу же рассказала Жамсарану о происходящем в доме своего бывшего мужа, памятуя о том, что живущие в Петербурге Бадмаевы происходят из дальних восточных земель. Указав, что не представляет, как ей поступить. Жамсаран согласился помочь. В обмен на вознаграждение. Сультим, выслушав рассказ брата, отказался, сославшись на то, что теперь гораздо больше пользы для людей видит во врачевании и помощи им посредством медицины.
Но сам Петр Александрович, бывший тогда еще Жамсараном, чувствовал необходимость помочь женщине. Вместе с двумя ее старшими сыновьями, Матвеем и Яковом, он отбыл в Руново, и проследовал дальше, по узкой, зажатой между звеневшими песнями кузнечиков полями дороге – в одиноко стоявший дом, чтобы лично удостовериться в правдивости рассказов Надежды Тимофеевны. И, возможно, узнать, действительно ли Карташевскому удалось доказать существование божества. Или же, напротив, его существование опровергнуть?
Дальше рассказывать слишком подробно совершенно нет никакой необходимости.
Из Петербурга в начале лета отбыли трое. А вернулся, через две недели, только один. И был это Бадмаев. Тогда же луг перед домом получил свое название – Матвеевский, и сохранял его до той поры, пока на его месте не появились первые дачи. Сам дом у леса, наследие сенатора, математика и знатока тайных религиозных учений, тоже получил свое название в то лето. В честь Матвея, первенца Карташевского. Причину, по которой дом стали называть именно так, многие вскоре постарались забыть.
Матвея убил, раздавив его голову, словно яичную скорлупу голыми руками, собственный брат Яков. Сраженный затем выстрелом Бадмаева, в спешке покидавшего одиноко стоявший на краю темного леса дом. Оба сына Карташевского так и остались лежать тогда на лугу, под ночным небом, под редкие крики летучих мышей, молниеносными тенями круживших над высокой травой. А Жамсаран, прибыв в город, сразу же отправился на Малую Московскую, к Карташевской. И долго рассказывал ей о том, что понял и увидел в доме. И о том, как ее дети медленно сходили с ума, изучая записи отца и стараясь вникнуть в то, что тот смог узнать в своем уединении, вдалеке ото всех.
Григорий Иванович Карташевский действительно смог создать формулу, доказавшую существование чего-то, расположенного за пределами человеческого понимания. Жамсаран называл способ, которым Карташевский добился этого, просто Формулой. И способ этот, которым математик смог это сделать, так и остался для Бадмаева тайной. Математиком он не был. Возможно, произошло некое истончение самой материи, изменение реальности под воздействием того, что разум сенатора смог постичь. Обернуть процесс вспять, без того, кто его начал, не было никакой возможности. Для того, чтобы вернуть пространства около, и внутри, Матвеевского дома, нужен был сам Карташевский. А он пропал, растворившись в том, неведомом. Выпущенная сила не была чем-то разумным, как Бадмаев безуспешно пытался объяснить рыдавшей Надежде Тимофеевне. Она больше походила на электричество или действие магнита. Была она сродни движению потоков самого мироздания, нарушенным и искаженным действиями ее мужа. И теперь затягивавшая в воронку того, неведомого, лежавшего вне нашего мира, все вокруг. Сила могла менять людей. Она питалась их мыслями и желаниями, одновременно растворяя в себе видимый мир вокруг тех, к кому прикоснулась, делая его странным подобием того, чем он был до этого. Там, за покровом, разрезанным скальпелем разума математика, скрывалась ненасытная пустота. Ей были нужны формы, мысли и разумы. Часть завихрений этой бурлящей пустоты иногда вырывались наружу. Дом и округа уже были пропитаны ими. В такие моменты это, нечто, могло забрать кого-то из живых, разрушить границы реальности как река весной, в половодье, размывает берега, утаскивая в свою глубину деревья и камни. Всполохи пустоты тянулись к человеку, как насекомые тянутся к свету. Но не обжигались об этот свет, как например мелкие мошки о свечу, а тушили его. Жамсаран был уверен, что уничтожение дома не прекратит страшных событий. То, что сделал Карташевский, происходило не в каком-то определенном месте. А в разуме сотворившего Формулу. Хотя и имело привязку к совершенно очевидному месту в нашем, обычном, мире – дому на краю леса. И было оно там, похоже, навсегда.
Безымянная сила овладела двумя братьями, Матвеем и Яковом. Заставив одного убить другого.
План Жамсарана был прост. Он предложил бороться с действием инородной силы так же, как он со своим братом боролся с чумными поветриями в родных степях. Используя древние заклинания, знаки на земле и песнопения, известные только лишь его роду, Бадмаев в течение года, живя в Руново, смог обуздать проникавшее из-за разорванной Карташевским завесы пространств. Запечатывая движение потоков мрака, останавливая их с их же собственной помощью, излечивая подобное подобным, черпая силы из пустоты между мирами. Частично – во искупление смерти сыновей Карташевской, частично – из необходимости получить обещанные деньги, так как в ту пору и он, и Сультим отчаянно нуждались в финансах. И со временем влияние странного дома на округу сошло на нет. Надежда Тимофеевна, памятуя о словах Жамсарана про то, что от поселившегося в ее владениях ужаса более не избавиться, но его можно обуздать, оставила дом мужа стоять на прежнем месте, запретив сносить его, или перестраивать. Как напоминание о том, что все еще находится в нем, усыпленное дикими ритуалами и танцами бурятского лекаря. Или, возможно, как некую память о своем первенце, Матвее, которого она любила больше всех остальных детей. Этого Бадмаев выяснять не стал.
Жамсарану, уже сменившему имя на Петр, теперь нужно было только лишь раз в несколько лет приезжать к дому, проверять, надежно ли держатся установленные им «защитные узы» (как говорил он сам). Ничто не напоминало о тех событиях, что происходили на месте поселка с названием Карташевская совсем еще недавно. Уже загудели первые поезда, первые дачники въезжали в свои дома, первые садовые деревья дали свои первые плоды, и дым от самоваров застилал розовое небо на закатах. Карташевская стала обычным дачным поселком, каких в окрестностях Петербурга в ту пору было множество.
Не стало Надежды Тимофеевны, и ее детей. И брата Петра, в крещении Александра, надворного советника, уже похоронили на Митрофаньевском кладбище в Петербурге. А сам Бадмаев все продолжал наведываться в Карташевскую, подправляя свои «силки», рассказывая дачникам истории о том, что когда-то большой старый дом принадлежал одному из его дальних родственников, прогуливаясь по вечернему поселку, иногда оставаясь у кого-нибудь на летней веранде «на чай». Передышка в активности силы, скрывавшейся в Матвеевском доме, которую Бадмаев начал называть теперь просто Тенью, позволила наконец-то разобраться в ее природе.
Безусловно, Карташевский своими изысканиями не смог доказать или опровергнуть существование божества до конца. По крайней мере, в том виде, в каком сам он слово «божество» понимал. Действуя наугад, сочетая древние тайны с математическим алгоритмами, ему удалось только лишь соскоблить верхний слой реальности. Пробиться в неведомый пласт восприятия и существования, который лежал на границе миров, упоминающийся во множестве религиозных учений. Бог, та первая и последняя точка бытия, и наш мир настолько различны, что для их существования необходима переходная область. Защитный барьер, место соприкосновения. Соединяющий их, не позволяющий одному слиться с другим. Туда и попал несчастный Григорий Иванович в тот момент, когда его Формула была закончена. Бадмаев предполагал, что случилось это даже не во время написания ее на бумаге. А тогда, когда она только лишь родилась в разуме математика, когда он осознал ее. И в этой вспышке, на границе молниеносно родившейся мысли, Карташевский растворился в океане безбрежного межмирья. Ведь там, в этих разделяющих реальности местах, располагалось то, что можно было бы назвать «памятью» самой земли, на которой стоял Матвеевским дом. Из этой памяти поколений, событий и явлений, из их отражений в вечном ничто, проносившимся по нему до сих пор, с момента появления первого человека не земле Тень, во многом, и состояла.
Именно поэтому, учтивая, что древние «пограничные земли», Санкт-Петербургская губерния, много раз наполнявшиеся костями побеждавших и проигравших армий, менявшие своих хозяев и обитателей, Бадмаев допускал возможность того, что на Карташевского повлияла близость священного в прошлом Оредежа. Как знать, если бы сенатор-математик проводил свои научные изыскания в более спокойном с исторической точки зрения месте, менее насыщенном вибрациями боли и страдания, все обернулось бы иначе? Может быть, именно оттого подобного рода эксперименты, пусть и не частые в прошлом, проводились обычно в специально отведенных для этого местах?.. Вопросов оставалось множество. Но теперь наконец-то можно было понять, что Тень – не более, чем вакуум пространств. Составленный из отражений и образов прошлого, накопленных за всю историю существования разумной жизни на том или ином участке земной коры. Наполняемый постоянно меняющимися образами и формами, клубящийся, переменчивый, но лишенный собственной воли и сознания. Вечно пытающийся выбраться из своих границ, из своих берегов. Тень ежеминутно яростными волнами обрушивалась, как полагал Бадмаев, и на границы того мира, куда стремился Карташевский в старости, чтобы доказать существование божественного, и на границы нашего, из которого Карташевский пытался всеми возможными способами убежать. Тень была историей, прошлым. Но не тем, которое пишут в учебниках и изучают в школах, а настоящим, живым, вобравшим в себя все то, что было когда-то вокруг, а потом исчезло. Но и это, как Бадмаев догадывался, не являлось конечной формой Тени, была она и чем-то еще… В тех местах, где эта «история» была насыщеннее, ярче и, возможно, кровопролитнее завеса Тени, отделявшей материальный мир от неких, неведомых, областей, была плотнее и ощутимее. И сильнее в своих попытках поглотить все вокруг. Для того, чтобы стать еще сильнее, прочнее и надежнее. Выполняя свои функции водораздела реальностей. Хорошо, что сенатор не решил заняться своим богоискательством где-нибудь в Месопотамии или Египте.
В степях Забайкалья те пространства, куда смог пробиться Григорий Иванович Карташевский, наполненные формами и образами, называли Антарабхава.
Жизнь же самого Бадмаева тем временем шла своим чередом. Петр Александрович, не без помощи одного из дальних родственников Надежды Тимофеевны, был допущен ко двору. Лично присутствовал на ритуальном сжигании во дворе Политехнического университета тела своего непримиримого врага, Григория Распутина. Принял участие в экспедиции на Ямал и в Монголию.
ebooksa