Подпольный турнир!

22
18
20
22
24
26
28
30

В расстроенных чувствах возвращаюсь домой. Чтобы, как-то отвлечься от дурных мыслей вскрываю конверт, полученный от корейца. Так, посмотрим, кто тут у нас?

Первый, судя по виду, отъявленный мордоворот. Переломанный нос, сдвинутая набок челюсть и взгляд питекантропа. Стиль — каратэ Годзю-рю. Ему бы облысеть, да заработать побольше шрамов и будет вылитый Гото. Жесткий тип, пожалуй, оставлю этого парня на Миямото. Пусть предок кэнсэя сам разбирается с, грозным на вид, каратэкой, а я пожалуй поищу цель попроще.

Следующий — широкомордый, одутловатый сумоист, взгляд которого теряется под складками жира. Не, этот мясной танк меня точно размажет. Еще не хватало повторить судьбу несчастного грузовичка. А есть кто-нибудь моей весовой категории?

О, то, что доктор прописал! С третьей фотокарточки на меня смотрит тощий, замызганный япошка, с черными кругами под глазами. Нездоровый вид — это отличное конкурентное преимущество, выделяющее его на фоне румяных коллег. А вот это уже мой пациент. Сигэру Эгами, стиль Синватайдо* — никогда о таком не слышал!

*Синъэйтайдо, или синватайдо — малоизвестный вид будо, особенно за пределами Японии. Он является религиозным видом кэмпо. Относится к Оомото-кё(реформированный синтоизм).

Неизвестный стиль немного настораживает, но если выбирать меньшее из зол, то вариант очевиден. У этого Сигэру. хотя бы, весовая категория сопоставима с моей. Но, прежде чем совать голову в петлю, надо будет навести справки по этому стилю. А для этого, наберу-ка я Акихико.

— Ало. — доносится из динамика, в кои-то веки этот оболтус быстро взял трубку.

— Это я. Только что вскрыл конверт…

— Не мог меня подождать?

— Ой, да какая разница? Нечем было заняться, вот я и вскрыл. Все, как и говорил Ли, три парня. Сумоист, каратист из Годзю-рю и какой-то непонятный хер с горы, который практикует синватайдо. Слышал о таком?

— Краем уха. Это стиль секты Оомото*. Короче, не парься, этот парень обычный клоун-сектант с парой фокусов. Легкая добыча.

*Оомото, или Оомото-кё — новое религиозное движение, возникшее в конце XIX века в Японии. «Оомото-кё» с японского переводится как «учение великого начала».

— Ну, раз ты так говоришь, тогда возьму его на себя, а сумоиста с каратистом оставлю вам с Раттаной.

— Делай, что хочешь, и перестань названивать мне по пустякам. — вот мудак, как будто я так часто ему звоню. Хочу высказать все, что о нем думаю, но засранец, по старой привычке, вешает трубку, даже не попрощавшись.

До самого вечера гоняю балду, ем да сплю. Измотанному приключениями организму все еще требуется восстановление. Эта передряга с якудзами неслабо так ударила по моему самочувствию. Похоже, во время стрессовой ситуации организм израсходовал чересчур много внутренних резервов и теперь ускоренно восстанавливает потраченное. Да и на выращивание ногтя уходит значительный запас ресурсов, растущего, организма.

Сидение в четырех стенах так надоедает, что я принимаюсь штудировать коллекцию Тон-тона. Никогда не был любителем подобных развлечений, но похоже придется приобщаться. Либо чёрно-белые картинки, либо мозговыносящие шоу, которые целыми днями крутят по местному телевидению. Думаю, выбор очевиден.

Пролистав несколько томиков популярного сёнена, про рестлера, который вечерами облачается в наряд горничной и идет спасать мир, я прихожу к выводу, что японские комиксы все еще не для меня. Сдерживая зевоту, откладываю журнал в сторону и вновь принимаюсь рассматривать фотографию своей будущей цели.

На бумажке, прикрепленной к фото, красуется надпись: «…вечерами, в компании подчиненных, гуляет по набережной неподалеку от храма Асакусы, где пристает к девушкам».

«Антон, не вздумай! Это плохая идея!» — остатки благоразумия пытаются достучаться до моего детского мозга, но куда там.

«Не будь занудой, я же не драться туда иду. Понаблюдаю за целью и сразу обратно.»