– Сколько «сверху»?
Тот назвал сумму. Когда он раскрывал и закрывал рот, Александр заметил, что от него сильно пахнет водкой. «Что поделаешь, работа такая, могилы рыть, – мелькнула мысль, – мы выбираем, нас выбирают».
– Договорились? – спросил бригадир.
– Договорились, – сказал Александр, присев на лавочку, напротив места копания. Подумал: «Сейчас заплатишь, так это во вред работе пойдет. Пошлет бригадир кого в магазин за водкой, напьются и затянут рытье могилы до бесконечности», и сказал, как отрезал:
– Получите деньги сверху в день и час похорон, как договаривались…
– А чего тогда не уходите?.. Приглядываете, чтобы копать могилу мои ребята начали сноровисто?..
– Да, нет… Просто так… Подумать обо всем надо…
– Средь могил и памятников на кладбище всегда вольготно думается, – сказал тихо и отрешенно бригадир, – место здесь такое убогое и невеселое для светлых мыслей… – и махнул рукой паре могильщиков. – За работу, ребята, против заказного лома нет достойного приема – надо, так надо – и деньги сверху заказчик заплатит нам, у могилы не лукавят, не обманывают…
Могильщики начали копать, а Александр почему-то думал, как много решали и решают деньги при порушенном всего несколько лет назад социализме, при нынешнем капитализме, что для работяг, что для элиты властителей дум и душ общества: писателей, художников, артистов. Ведь тот же Пильняк был самым издаваемым, невероятно плодовитым советским писателем, причем с эпатажным описанием в своих произведениях «задов революции» и неприглядных сторон страны Советов. Не щадил писатель и вождей страны Советов разных уровней, только для Троцкого и его соратников делая исключение, видя в них людей образованных, безусловных сторонников литературного плюрализма. Почему-то Троцкий, Каменев и их союзники не были против «фиги в кармане» против Советской власти Ленина и Сталина в ряде, если не в большинстве произведений Пильняка. Сближение – идейное! – с Троцким налицо: как мастерски обыграл Пильняк идею Троцкого о «перманентной мировой революции» через инцест любовников матери и сына в рассказе «Нижегородский откос» и тот же Эдипов комплекса мечущегося гимназиста Леопольда Шмуцокса с мадам-маман «грязного семейства» фабрикантов в Марфином броду под Можайском. Хоть никогда в помине не было там ни текстильной фабрики, отравляющей своими выбросами Николин град, ни семейства богатеев «Грязных Быков». А Троцкий и троцкисты поддерживали Пильняка, выдвигая его в лидеры литературы, с требованием быть верным принципам и идеям «диктатуры пролетариата», видя, как Пильняк открыто и тайно издевается над пролетариатом и революционерами, исповедующими идеалы социализма и коммунизма. Когда в 1922 году с продажи в книжных магазинах был снят сборник рассказов и повестей Пильняка «Смертельный магнит» с вызвавшей критику и нарекания пролетарских авторов и руководства ЦК повестью «Иван да Марья», именно Троцкий добился отмены этого запретительного решения. Для воплощения в жизнь поддержки Пильняка и отмены запретительного решения через секретариат ЦК Троцкий даже заручился поддержкой Каменева.
А Пильняк, будучи самым издаваемым писателем в литературной элите, и даже одно время главою Всероссийского Союза писателей, имел личный автомобиль и получал ежемесячно 3200 рублей; например, он получил аванс 3450 рублей за издание злополучной «Повести непогашенной луны» по договору с Государственным издательством в шестом томе. Для сравнения, тогда средняя зарплата советского строителя составляла 224 рубля, железнодорожника – 227 рублей, старшего научного сотрудника НИИ – 302 рубля, работника здравоохранения – 189 рублей, а работника в сельском хозяйстве в госсекторе – всего 140 рублей. Да, это были странные эпохальные времена, когда даже потрясающий новеллист Бабель за издание своей удивительно книги «Конармии», названной Буденным «контрреволюционной», получил 18000 рублей, а Пастернак за год имел по гонорарным ведомостям за полгода в 1935-го около 15500 рублей. Но партии и ее вождям нужны были «инженеры человеческих душ» и «новые властители дум» в строящемся новом социалистическом предвоенном обществе. Только что стоила критика «элитарных попутчиков», и Пильняка в их числе, вождём-генсеком в цикле лекций «Об основах ленинизма»: «Кому не известна болезнь узкого практицизма и беспринципного делячества, приводящего нередко некоторых «большевиков» к перерождению и отходу их от дела революции? Эта своеобразная болезнь получила свое отражение в рассказе Б. Пильняка «Голый год», где изображены типы русских «большевиков», полных воли и практической решимости, «функционирующих» весьма «энергично», но лишенных перспективы, не знающих «что к чему» и сбивающихся, ввиду этого с пути революционной работы». Если, сидя напротив роющийся могилы отца, Александр знал, что скоро при прощании с отцом в траурном зале ЦКБ он скорее пригласит священника, с его молитвами при отпевании усопшего, чем призовет друзей– коллег отца с их светскими речами. О земном пути честного коммуниста все и так знают. А в Новых временах больше надо о душе беспокоиться, как это посоветовал Пильняк в своей издевке над революционером, коммунистом-троцкистом Акимом, заставившем его увидеть, как пьяный юродивый музеевед подносил рюмки водки к губам Голого Человека, а на самом деле деревянного Богочеловека Христа…
– Ну, пошли? – подал голос бригадир. – Видите, все чин чинарем в хозяйстве землекопов на могильном фронте… Об уговоре помните?..
– Вижу и помню…
– Как бы дождь не хлынул… Времена нынешние опасные и слезные, как никогда раньше…
– Времена всегда опасные и слезные, особенно, под кладбищенским углом зрения на все, что есть сейчас и было раньше… – ответил Александр тихо и задумчиво.
Мать Александра не возражала, чтобы на похоронах, траурном зале ЦКБ в Новых временах, по неожиданному предложению ее сына, звучали у гроба мужа и отца не речи друзей и коллег Николая Васильевича, а скромная утешительная, смиряющая с земной участью молитва православного священника.
А в день похорон отца, после поминок, поздним вечером, освободившись или, неважно, не освободившись от поминальных алкогольных паров, Александр написал прощальный диптих отцу:
«Глухая осень. Иней. Запах сена неубранного душу бередит. Все кончено в опасных переменах, и смерть отца в их череде стоит. Неужто все так преходяще, тленно? с твоим уходом как смириться нам? неужто жизнь, судьба, любовь мгновенна и беззащитна перед «Аз воздам»? Не это ли доносится до слуха, увидев сердцем в поле жизни жмых?.. Достоинством судьбы и русским духом, войди, отец, в сердца – родных, живых… Дай много сил любви и света маме, вдохни надежду, дай ожить мне вновь, – пусть Русский Дух осенними губами души коснется, даровав любовь».
«По-русски безоглядно и доверчиво ты, суетным заботам вопреки, хранил в душе своей долг пред Отечеством с достоинством до гробовой доски. Морозным облачком пред человечеством твоя душа мелькнет, вечность слепя, даруя нам смысл долга пред Отечеством с достоинством, воистину любя».
И ближе к ночи было написано исторически оптимистичное стихотворение «Живая Истина живит», чтоб ожить в Новых Беспощадных Последних Временах:
«Флоренский поражен был – «Есть она!» Сомненья от лукавого – «мол, есть ли?» Сияй же Светом Силы Истина: Бог есть Любовь!» Свет выше мракобесья! Безлюбых, «Фом неверующих» – тьма… Беги от заблуждений их и бреда… Бог есть Любовь! – и не сойдёшь с ума, идя из смут и тьмы на лучик света… Душа болела – больше не болит от тьмы осколков, бьющих рикошетом – есть смысл: «Живая Истина Живит» и вдохновляет негасимым светом…»