Мифы

Фаб. 10, 17б ср. также 58, 63, 140, 178, 182, 188, 189.

60

В изданиях она все-таки по возможности восстанавливается, но в рукописи почти всегда отсутствует.

61

Как Кефал в афинском царском списке, фаб. 48.

62

Как Тантал и Пелопс в аргосском царском списке, фаб. 124.

63

Основанию святилищ была посвящена книга перипатетика Гераклида Понтийского. Основания городов, ктисисы — вообще древнейший жанр греческой прозы, первым произведением которой был, возможно, «Ктисис Ионии» Кадма Милетского; в александрийский период они писались даже в стихах. О каталогах изобретений см. прим. к фаб. 274.

64

Фаб. 225 (вероятно, из числа древнейших каталогов в составе книги), 274 (частично переработан в раннесредневековое время), 275 (полностью переработан).

65

Не всегда совершенное разбиение циклов на фабулы заставляло даже Шмидта предполагать в оригинале Гигина сплошной текст.

66

Отдельные этиологические детали у Гигина все же по инерции сохраняются, хотя и выглядят чужеродно, см. например, фаб. 59, 130.

67

Содержание предпосланных книге Гигина генеалогий частично соответствует «Теогонии» Гесиода; ср. также у Аполлодора. I, 1-3 (возможно, опирающегося на Ферекида), Cic. Nat. Deor. III, 44 (особенно близкое к Гигину место; Цицерон возводит приводимую генеалогию к Карнеаду). Хотя автор греческого оригинала Гигина и не излагает такую радикально отличную от традиционной (т. е. Гесиод — Ферекид Афинский — Аполлодор) теогонию, как орфическая или алкманова, однако расхождений достаточно, чтобы поставить гигинову теогонию в один ряд с такими, как теогонии Ферекида Сиросского, Эпименида или Акусилая. Эти расхождения с гесиодовской версией восходят, вероятнее всего, к эпической «Титаномахии» Эвмела Коринфского или Арктина (EGF p. 6-8, 186 Kinkel); другая часть их может быть объяснена порчей рукописи (по признанию первого издателя, в начале ее, содержавшем генеалогии, еле можно было разобрать буквы).

68

Мглы: это первоначало не упоминается никем, кроме Гигина; в латинском оригинале Caligo — туман, мгла, плохая видимость; какое слово стояло в греческом оригинале, неизвестно, возможно, ὀμίχλη. Ночь, День, Эреб, Эфир: греческие Νύξ, Ἡμέρα Гигин переводит на латинский (Nox, Dies), а не транскрибирует; в этом и во всех аналогичных случаях в переводе даются русские слова, а не транскрипции греческих (т. е. Никс, Гемера); например, вместо Гелиос в переводе везде Солнце — Sol у Гигина. У Гесиода День (который по-гречески женского рода) и Эфир происходят от Ночи и Эреба (т. е. Мрака), а от Ночи без отца — ряд мрачных божеств и олицетворений (Рок... Парки), который у Гигина значительно отличается от гесиодовского (не упомянуты Танат и Гипнос и пр.). Амур, он же Лисимелет: Эрос у Гесиода появляется сам по себе в ряду древнейших первоначал; среди порождений Ночи и Эреба (или Эфира) его называет Акусилай (sch. Theocr. XIII, arg., Damascius, De principiis, 14). В греческом оригинале, вероятно, цитировалось несколько стихов из Гесиода (Theog. 120), в которых Лисимел (т. е. расслабляющий члены) — эпитет Эроса. Эпифрон: появился у Гигина в результате неправильного понимания тех же стихов Гесиода. Порфирион: попал сюда из списка Гигантов. Эпаф: искажение гесиодовского Ἀπάτη, т. е. Обман. Раздор: т. е. Эрида, породившая, согласно, Гесиоду, еще целый ряд мрачных персонификаций. Разнузданность: Petulantia, возможно, греческий Мом, см. пред. Эвфросина: т. е. Благоразумие; имя одной из Харит. Стикс: ее обычно считали одной из Океанид. Парки... Геспериды: также у Цицерона (loc. cit.); первые чаще считались дочерьми Зевса, вторые — Атланта. Эпимениду приписывались стихи, производящие Мойр, Эриний и Афродиту от Крона и Эвонимы (Tzetz. sch. Lyc. 406).

69