Мифы

157

О Смирне и Адонисе см. Ovid. Met. X, 298, Apld. III, 14, 4, Ant. Lib. 34, Plut. Qu. Conv. IV, 5, 3, Serv. Aen. V, 672, Buc. X, 18, Macr. Sat. I, 21, 4, Tzetz. sch. Lyc. 831 и др. Вероятно, существовали трагедии о Кинире и Смирне (Trag. adesp. F 5d Kannicht — Snell). Кинира, царя ассирийцев: Кинира обычно называют царем Кипра, но Адониса часто связывают с Ассирией: Антонин Либерал, Цец и Аполлодор называют его сыном царя Ассирии Фианта. Существуют многие другие версии его происхождения. Кормилица: деталь, указывающая на существование неизвестной трагедии о Смирне. Покаравший Венеру: так как она полюбила его и страдала из-за его смерти.

{В издании 2000-го года было: «Антонин Либерал называет его сыном Бела и Орифии, Цец и Аполлодор — царя Ассирии Фианта». Заменено на: «Антонин Либерал, Цец и Аполлодор называют его сыном царя Ассирии Фианта».}

158

О Демофонте и Филлиде см. Apld. Ep. VI, 16, Ovid. Her. 2, Tzetz. sch. Lyc. 495, Serv. Buc. V, 10, I Myth. Vat. 159, II Myth. Vat. 214. Демофонт: Лукиан (De saltatione, 40) и Цец называют вместо Демофонта его брата Акаманта. Был... гостем: возвращаясь из-под Трои. Полюбилаего: у Аполлодора вышла замуж. Девять дорог: Ἐννέα Ὁδοἰ (позднее на этом месте был построен Амфиполь — Suda s. v. Ζωΐλος); согласно Аполлодору, на этом месте они прощались, и Филлида дала Демофонту закрытый ларец, сказав, что в нем находится священное изображение Реи и чтобы он не открывал его, пока у него остается надежда вернуться к ней; когда Демофонт открыл ларец, он сошел с ума, сел на коня и погнал его по бездорожью, а когда конь споткнулся, упал на собственный меч. Испустила дух... выросли деревья ... оплакивают смерть: версия известна только Гигину. У Сервия Филлида повесилась и превратилась в сухое миндальное дерево, а когда Демофонт, вернувшись, обнял ствол, на нем распустились листья. Филла: φῦλλα; раньше, согласно Сервию, они назывались πέταλα.

{В издании 2000-го года было: «Лукиан (De saltatione, 40), пародируя речь полуграмотного ритора, называет вместо Демофонта его брата Акаманта; Цец повторяет эту ошибку всерьез». Заменено на: «Лукиан (De saltatione, 40) и Цец называют вместо Демофонта его брата Акаманта».}

159

Содержание фабулы, за исключением наказания Сизифа, неизвестно другим источникам. Тиро впоследствии родила от Посейдона Пелия и Нелея, узнаванию которыми матери была посвящена трагедия Софокла «Тиро» (Arist. Poet. 1454 B, F 648-669a Radt; известны и другие трагедии «Тиро»); Тиро вышла замуж за Крефея и родила ему Эсона, Ферета и Амифаона. Наследством Тиро были быки, которых Мелампод, сын Амифаона, требовал у Филака (Pherecydes in sch. λ 253). Другую версию о Тиро, которую Филострат называет ионийской, см. в его «Картинах» (II, 8). Византийский текст приписывает Диодору Сицилийскому (VI, 6, 5) мнение, что Тиро звали так за белизну и мягкость ее кожи, т. е. от слова τυρός — сыр, творог. Наказание Сизифа обычно связывается с другими его преступлениями: с тем, что он открыл Асопу, где похищенная Зевсом Эгина (Paus. II, 5, 1, Apld. I, 9, 3, sch. Α 180), или за то, как он обманул и заковал в цепи Аида (sch. Ζ 153), чему были посвящены трагедии всех трех аттических трагиков (TGF p. 74, 251, 572 Nauck, Aesch. F 225-234, Soph. F 545 Radt). Узнав об этом, ......: сведения о злодеянии Сизифа утрачены в рукописи.

160

О Салмонее ср. Apld. I, 9, 7, Diod. Sic. IV, 68, 1, Str. VII, 3, 31, St. Byz. s. v. Σαλμώνη. У Софокла была сатировская драма «Салмоней» (F 537-541a Radt). Подражал: Салмоней утверждал, что он и есть Юпитер. Наводил ужас: terreret восстановлено Роузом.

161

Об Иксионе см. Pind. Pyth. II, 39, Apld. Ep. 1, 20, sch. φ 303, sch. Ap. Rhod. III, 62, sch. Eur. Phoen. 1185 и др. Иксиону посвятили трагедии все три аттических трагика (Soph. F 296 Radt, Eur. F 426a Snell), а Эсхил, возможно, целую трилогию (TGF p. 490, 838 Nauck, F 90-93 Radt); были и другие трагедии. Другое преступление Иксиона состояло в убийстве его тестя Эионея, которого он столкнул в яму с тлеющими углями. Сын Леонтея: ошибка; обычно Флегия. Кентавры: это самая распространенная из версий происхождения кентавров. Нонн (VI, 611-618, XIV, 193, XXXII, 71) знает о существованиии трех различных племен кентавров; первое — общеизвестное, происходящее от Иксиона и включающее Фола и Хирона (о родителях которого см. фаб. 138); второе — происходившее от наяд или Гиад, дочерей Ламоса, воспитывавших Диониса и превращенных за это Герой в кентавров с бычьими рогами и глазами, с конскими ногами и гривой; третье, кипрское, племя кентавров произошло из семени Зевса, которое он уронил, увидев родившуюся Афродиту (о рогатом племени керастов на Кипре ср. Tzetz. sch. Lyc. 447). Ранние бронзовые скульптуры изображают кентавров с передними ногами человека (т. е. как человека с конским крупом); мраморные изображения классического периода — с передними ногами коня (т. е. как коня с человеческим торсом). Плиний и Плутарх (Conv. Sept. Sap. 149С) приводят примеры аномального рождения жеребят с человеческим лицом в историческое время; Лукреций опровергает возможность существования кентавров разным возрастом коня и человека: трехлетний кентавр был бы взрослым конем и одновремененно несмышленым ребенком, и умирал бы конь на 50 лет раньше. Колесу: оно было огненным и летало по воздуху, а Иксион был привязан к нему змеями (sch. Eur., loc. cit., I Myth. Vat. 14, II Myth. Vat. 106, также изображения на вазах, например, берлинская № 3023).

162

Пересказ трагедии, действие которой происходило на Серифе после прибытия туда Акрисия; маловероятно, что это «Акрисий» или «Даная» Софокла или Еврипида (TGF p. 143, 168, 453 Nauck, Soph. F 60-76, 165-170, 378-383 Radt, Eur. F 330 Snell). Трагедия «Персей» была у одного из ранних трагиков, Пратина Флиунтского (F 2 Snell). Неясно, происходило ли действие до убийства Персеем Горгоны или после и вообще упоминалась ли в ней Горгона. Традиционная, восходящая к Ферекиду (sch. Ap. Rhod. IV, 1091, 1515), версия не знает приезда Акрисия на Сериф и всего последующего; смерть же Акрисия случилась в Лариссе (куда он бежал, боясь Персея), на погребальных играх Тевтамида, после убийства Горгоны и событий следующей фабулы. Появлению Данаи на Серифе была посвящена также сатировская драма Эсхила «Рыбаки», убийству Горгоны — его же «Форкиды» (F 46a-47c, 261 Radt). Ср. Apld. II, 4, sch. Ξ 319, Paus. II, 16, 2. Аганиппы: или Эвридики, дочери Лакедемона (Apld. II, 1, 2). В храме Минервы: деталь также неизвестна другим источникам. Ср. воспитание Иона в храме Аполлона.

163

Источник фабулы, как и следующей, возможно, Овидий (Met. IV, 665). Ср. Apld. II, 4, 3 и др. Андромеде были посвящены трагедии Софокла и Еврипида (TGF p. 157, 392 Nauck, Soph. F 126-136 Radt, Eur. F 114-155 Snell), а также Фриниха Младшего и Ликофрона Халкидского, автора «Александры» (F 1c Snell); была и комическая «Андромеда» Антифана. Выставили на растерзание: в Яффе, около совр. Тель-Авива (Tzetz. sch. Lyc. 836, Con. 40, Jos. Flav., Bell. Jud. III, 9, 2). Агенором: обычно Финеем, Кефей же сочувствует не старому жениху, а Персею.

164

О Кеике и Альционе см. Ovid. Met. XI, 410, 710, Apld. I, 7, 4, Plat. Halc. 1, Luc. Halc. 1. Согласно Аполлодору, супруги были превращены в птиц за то, что называли друг друга Зевсом и Герой. Филониды: ошибочный пересказ Овидия. Эгиалы: или Энареты. Оба ... зимородками: или же Кеик стал птицей κήυξ (идентификация затруднительна: чайка или óлуша, Sula bassana; ср. D’Arcy W. Thompson, Glossary of greek birds, p. 81). Альционейскими: Plat. Halc., loc. cit., Suda, s. v.

165

Изложение мифов о Лае и Эдипе у Гигина многими деталями отличаются от традиционной версии Софокла, которой следует Сенека и, в основном, Аполлодор. Согласно К. Роберту, эти расхождения могут восходить к недошедшим частям фиванской трилогии Эсхила (F 121-122, 235-237 Radt); согласно Роузу, к неизвестному автору (вероятно, прозаику) александрийского периода. Ср. также λ 271 (где мать Эдипа зовут Эпикастой), Apld. III, 5, 7, Diod. Sic. IV, 61, Paus. IX, 2, 4, IX, 5, 10, X, 5, 3, Eur. Phoen. 1-62 cum sch. 1760 и др. Существовала поэма «Эдиподия», в которой матерью детей Эдипа была не Иокаста. Кроме трагедий Эсхила и Софокла существовали «Эдипы» Еврипида (F 539a-556 Snell) и киника Диогена (F 1f Snell), «Лай» и «Эдип» Ликофрона (F 1i, 4b Snell) и еще не менее десятка трагедий разных авторов; латинскую трагедию об Эдипе написал Юлий Цезарь, а Август запретил публиковать и ставить ее; комический «Лай» принадлежал Платону-комику (F 64-66 Kock, возможно, он был посвящен любви Лая к Хрисиппу, см. фаб. 85), «Эдип» — Эвбулу (F 72 Kock), а у Эпихарма была комедия «Сфинкс» (F 130-131 Kaibel). Перибея: так у Аполлодора; у Софокла Меропа (или Медуза, дочь Орсилоха — sch. Soph. Oed. 775). Полиба трагики называют царем Коринфа, однако согласно местной традиции он был царем соседнего Сикиона (Paus. II, 6, 6).